...者，故可汗而已，其已满三日者，已入于脏，故可泻而已。 热病一传三阴之经，即入于脏，经传三阴，营热深剧，则脏热郁发故也。汗泻俱是刺法，详见刺热篇。《灵枢·热病》：热病三日，而气口静，人迎躁者，取之诸阳，五十九刺，以泻其热而出其汗。泻之则热去，补之则汗出，热病阳有余而阴不足，故泻其阳而补其阴。其在三阳之经，而未入于脏者，热邪尚浅，补其经中之阴，则汗自出，其在三阴...
...．必变虚寒．宜兼参寒论．盖始病而热者．邪气胜则实也．终变为寒者．真气夺则虚也．久病而热者．内真寒而外假热也．久泻元气虚寒．急宜温补．不得误执热论．再如阳虚发躁．内实真寒．而外似热症者．如 目赤 作渴．身热恶衣．扬手掷足．欲投于水．但诊其脉．洪数无伦．重按 无力 ．是为假热．宜急投参附之剂．引火归元．若误进清凉．入口必死．症之疑似．有如此者．医者可不慎欤．此外...
...者，故可汗而已，其已满三日者，已入于脏，故可泻而已。 热病一传三阴之经，即入于脏，经传三阴，营热深剧，则脏热郁发故也。汗泻俱是刺法，详见刺热篇。《灵枢·热病》：热病三日，而气口静，人迎躁者，取之诸阳，五十九刺，以泻其热而出其汗。泻之则热去，补之则汗出，热病阳有余而阴不足，故泻其阳而补其阴。其在三阳之经，而未入于脏者，热邪尚浅，补其经中之阴，则汗自出，其在三阴...
①《素问》第三十一篇篇名。本篇对热病的概念、分类、成因、症候、传变规律、治疗大法、预后等作了较系统的论述，是学习和研究热病的重要文献。 ②古医籍，现已亡佚。《素问·评热病论》：“且夫《热论》：汗出而脉尚躁盛者死。”
...．必变虚寒．宜兼参寒论．盖始病而热者．邪气胜则实也．终变为寒者．真气夺则虚也．久病而热者．内真寒而外假热也．久泻元气虚寒．急宜温补．不得误执热论．再如阳虚发躁．内实真寒．而外似热症者．如 目赤 作渴．身热恶衣．扬手掷足．欲投于水．但诊其脉．洪数无伦．重按 无力 ．是为假热．宜急投参附之剂．引火归元．若误进清凉．入口必死．症之疑似．有如此者．医者可不慎欤．此外...
《医宗己任篇》 ，医学丛书。八卷。清. 杨乘六 辑，王汝谦补注。谓“以天下为己任”故题名“己任编”。全书辑评四种清代医着，即高鼓峰《四明心法》（又名《 医家心法 》）三卷；《 四明医案 》一卷；以及吕用晦《 东庄医案 》一卷，董废翁《西塘感症》三卷。本书在评注中指出高鼓峰等三位的学术渊源宗 薛己 、 赵献可 一派，重视 脏腑辨证 及肾命学说，有助于领会原著精...
凡小儿有病．皆须身热．其证不一．今条而具之．小儿于某时间 发热 ．过时即退．至来日根据时发热．（昼夜同）此为 潮热 ．欲发惊也．小儿身热．但一向壮热不已者．此为壮热．甚则发惊也．小儿身热．但温而不甚壮热．此为温热．小儿身热．口中气热．叫哭无时．呵欠顿闷．面目青色．此为风热．甚亦发惊．小儿身热．饮水悸惕．手足摇动．上视弄舌．印内青筋见．掌中赤．怕物生涎．此为惊
凡小儿有病．皆须身热．其证不一．今条而具之．小儿于某时间 发热 ．过时即退．至来日根据时发热．（昼夜同）此为 潮热 ．欲发惊也．小儿身热．但一向壮热不已者．此为壮热．甚则发惊也．小儿身热．但温而不甚壮热．此为温热．小儿身热．口中气热．叫哭无时．呵欠顿闷．面目青色．此为风热．甚亦发惊．小儿身热．饮水悸惕．手足摇动．上视弄舌．印内青筋见．掌中赤．怕物生涎．此为惊
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了...
...百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“ 孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？” 孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。” 孔子说：“鲁和卫两国的...
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