论“阴中求阳”、“阳中求阴”_医案心得_【中医宝典】

...张景岳所用补阴、补阳方剂,也充分体现了这种“阳中求阴、阴中求阳”的治疗思想,例如张氏所创而习用的右归饮、右归丸,是治疗元阳不足、命门火衰的助阳方剂,皆在补阳同时(鹿胶、菟丝子、杜仲、 肉桂 、附子)又加入了补阴的萸肉、熟地、 山药 、枸杞之类。左归丸、左归饮也皆是在治疗肾水不足的大队滋补肾阴药中又增加之鹿胶、菟丝子之类的助阳,可见张氏在阴阳理论方面学得深透,...

https://zhongyibaodian.com/yianxinde/70209.html

朱震亨

...,后改医道,在研习《 素问 》、《 难经 》等经典著作的基础上,访求名医,受业于 刘完素 的再传第子罗知悌,成为融诸家之长为一体的一代名医。朱震亨以为三家所论,于 泻火 、攻邪、 补中益气 诸法之外,尚嫌未备 滋阴 大法。力倡“阳常有余,阴常不足”之说,申明人体阴气、元精之重要,故被后世称为“滋阴派”的创始人。临证治疗,效如桴鼓,多有服药即愈不必 复诊 之例...

https://zhongyibaodian.net/a/80912.html

朱震亨

...,后改医道,在研习《 素问 》、《 难经 》等经典著作的基础上,访求名医,受业于 刘完素 的再传第子罗知悌,成为融诸家之长为一体的一代名医。朱震亨以为三家所论,于 泻火 、攻邪、 补中益气 诸法之外,尚嫌未备 滋阴 大法。力倡“阳常有余,阴常不足”之说,申明人体阴气、元精之重要,故被后世称为“滋阴派”的创始人。临证治疗,效如桴鼓,多有服药即愈不必 复诊 之例...

https://zhongyibaodian.net/a/80400.html

卷上·亡阴亡阳论_《医学源流论》

经云:夺血者无汗,夺汗者无血。血属阴,是汗多乃亡阴也。故止汗之法,必用凉心敛肺之药何也?心主血,汗为心之液,故当清心火。汗必从 皮毛 出,肺主皮毛,故又当敛肺气,此正治也。惟汗出太甚,则阴气上竭,而肾中龙雷之火随水而上。若以寒凉折之,其火愈炽。惟用大剂参附,佐以咸降之品,如 童便 、 牡蛎 之类,冷饮一〔木宛〕,直达下焦,引其真阳下降,则龙雷之火反乎其位,而...

https://www.wenxue360.com/sikuquanshu/15623.html

阴生于阳

阴生于阳 , 阴阳学说 术语。根据 阴阳互根 依存的道理,阴以阳的存在为自己存在的前提。所谓“ 阳气 根于阴, 阴气 根于阳;无阴则阳无以生,无阳则阴无以化;全阴则阳气不极,全阳则阴气不穷”( 王冰 注《 素问 .四气调神大论》)。从人体来说,阴所代表的 精血 津液 等物质的 化生 ,有赖于阳气的摄纳、运化、输布和固守。《素问.生气通天论》:“阳者,卫外而为...

https://zhongyibaodian.net/a/174016.html

阳生于阴

阳生于阴 , 阴阳学说 内容之一。 阴阳互根 互用,相互依存,各以对方的存在为自己存在的前提。从人体来说, 阳气 所代表的功能产生,必须依附于阴所代表的 精血 等物质为基础。《 素问 . 阴阳 应象大论》:“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。”清. 徐大椿 《 医贯砭 .阴阳论》:“阴阳又各互为其根,阳根于阴,阴根于阳;无阳则阴无以生,无阴则阳无以化。”《...

https://zhongyibaodian.net/a/173806.html

阳中伏阴

阳中伏阴 ,脉阴阳 相乘 相伏之象。如尺部虽见浮滑而长的 阳脉 ,但有时夹有沉涩而短的 阴脉 ,故称。《 难经 .二十难》:“脉虽时沉涩而短,此谓阳中伏阴也。”杨注:“尺中已浮滑而长,又时时沉涩而短,故曰阳中伏阴。”

https://zhongyibaodian.net/a/173598.html

阴中伏阳

阴中伏阳 , 脉学 名词。指 阴阳相乘 相伏之 脉象 。如寸部虽见沉涩而短的 阴脉 ,但有时夹有浮滑而长的 阳脉 ,故称。《 难经 .二十难》:“脉虽时浮滑而长,此谓阴中伏阳也。”杨注:“寸关已沉短而涩,涩而时浮滑而长,故曰阴中伏阳也。”

https://zhongyibaodian.net/a/173914.html

阴 阳_《知言》

...气,吉者成,凶者败,人者兴,小者废。天岂有心于彼此哉!谓之谴告者,人君睹是,宜以自省也。仁义服于吾身,是非明于吾政,虽四海沸腾,三光沦没,亦不足畏也已。若以天命为恃,遇灾不惧,肆淫心而出暴政,未有不亡者也。 物之生死,理也。理者,万物之贞也。生聚而可见,则为有;死散而不可见,则为无。夫可以有无见者,物之形也。物之理,则未尝有无也。老氏乃以有无焉生物之本,陋哉...

https://www.wenxue360.com/sikuquanshu/11839.html

六气有余不足《伤寒直格》_【中医宝典】

孟少,仲平,季多也。 《内经》以寅、申、巳、亥四孟为一阴一阳也,子、午、卯、酉四仲为一阴一阳也,辰、戌、丑、未为三阴三阳也。然阳为先,故主虚无变化,轻微而少;阴为后,故形体安静,重浊而多也。故风火动乱至阳为先,居孟,未甚为少;寒湿肃静至阴为后,居季,已甚而为多,燥热各得乎中,故居仲而平也。注曰∶气有多少,是言六气;形有旺衰,言五运也。

https://zhongyibaodian.com/archives/2537.html

共找到154921个结果,正在显示第2页。

所有搜索结果仅供参考,如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。

赣ICP备13006006号-2