广西中医学院刘力红博士所著的《 中医基础理论 时就应该有《易经》的内容，很可惜没有。后来也没有开设专门的易经课，只在一门选修课《中国古代哲学思想》里简单介绍一下。讲内科、外科、妇科、儿科临床课时，都只讲脏腑辨证，哪跟《易经》沾边呢？与临床相关的中医刊物讲《易经》的更少。有专讲中医理论或哲学的刊物的，但这些刊物联系临床不多，以致讲理论的在讲理论，搞临床的搞临床...
...。《思考中医》拯救了我，我从书中得到莫大的启示，对中医重拾了信心，这里不量自身才疏学浅，特将自己的体会表达出来，与同行交流。 一、要好好学《易经》，这是最大的启发 古代的中医师很重视对《易经》的学习，孙思邈说“不知易不足以为大医也”。中学时看了《周易与预测学》，觉得蛮有意思的，只有初步印象，但知道中医是以它为理论基础的。按理说，大学讲中医基础理论时就应该有《...
《临》 1、临:临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。 彖传:临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 象传:泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。 2、临:初九：咸临，贞吉。 象传:咸临贞吉，志行正也。 3、临:九二：咸临，吉无不利。 象传:咸临，吉无不利；未顺命也。 4、临:六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 象传:甘
《复》 1、复:复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 彖传:复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？ 象传:雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 2、复:初九：不复远，无祗悔，元吉。 象传:不远之复，以修身也。 3、复:六二：休复，吉。 象传:休复之吉
《困》 1、困:困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。 彖传:困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。 象传:泽无水，困；君子以致命遂志。 2、困:初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。 象传:入于幽谷，幽不明也。 3、困:九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。 象传:困于酒食，中有庆也。 4、困:
《颐》 1、颐:颐：贞吉。观颐，自求口实。 彖传:颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！ 象传:山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 2、颐:初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 象传:观我朵颐，亦不足贵也。 3、颐:六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 象传:六二征凶，行失类也。 4、颐:六三：拂
《遯》 1、遯:遯：亨，小利贞。 彖传:遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉！ 象传:天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。 2、遯:初六：遯尾，厉，勿用有攸往。 象传:遯尾之厉，不往何灾也。 3、遯:六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 象传:执用黄牛，固志也。 4、遯:九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。 象传:系遯之厉，有疾惫也
《萃》 1、萃:萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 彖传:萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。 象传:泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 2、萃:初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。 象传:乃乱乃萃，其志乱也。
《豫》 1、豫:豫：利建侯，行师。 彖传:豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ 象传:雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 2、豫:初六：鸣豫，凶。 象传:初六鸣豫，志穷凶也。 3、豫:六二：介于石，不终日，贞吉。 象传:不终日，贞
《屯》 1、屯:屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建律侯。 彖传:屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 象传:云，雷，屯；君子以经纶。 2、屯:初九：磐桓；利居贞，利建侯。 象传:虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 3、屯:六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 象传:六二之难，乘刚也。十年乃字，反
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