...是依据由五行相克理论而产生的不同情志之间相互制约关系,以情胜情来治疗情志疾病的方法。《素问·阴阳应象大论》有:“怒伤肝,悲胜怒”、“喜伤心,恐胜喜”、“思伤脾,怒胜思”、“忧伤肺,喜胜忧”、“恐伤肾,思胜恐”的说法。这个理论对后世有着非常重大的影响,历代医家也多有阐发,如金元四大家之一的张从正即对此理论做了进一步的深入探讨与发挥,并在《 儒门事亲 》) 。这...
...倚．和者无所乖戾．当喜怒而喜怒．当哀乐而哀乐．无病之容也．其或发而不中．则有偏倚．发而失节．即有乖戾．故经曰．多阳者多喜．多阴者多怒．肝气虚则恐．实则怒．心气虚则悲．实则笑不休．怒伤肝．悲胜怒．喜伤心．恐胜喜．思伤脾．怒胜思．忧伤肺．喜胜忧．恐伤肾．思胜恐．盖以五志之变．合五行而推也．善诊者．观察病患之态．推而极之．补其偏．救其弊．则失中者中．而违和者和矣．
...倚．和者无所乖戾．当喜怒而喜怒．当哀乐而哀乐．无病之容也．其或发而不中．则有偏倚．发而失节．即有乖戾．故经曰．多阳者多喜．多阴者多怒．肝气虚则恐．实则怒．心气虚则悲．实则笑不休．怒伤肝．悲胜怒．喜伤心．恐胜喜．思伤脾．怒胜思．忧伤肺．喜胜忧．恐伤肾．思胜恐．盖以五志之变．合五行而推也．善诊者．观察病患之态．推而极之．补其偏．救其弊．则失中者中．而违和者和矣．
...倚．和者无所乖戾．当喜怒而喜怒．当哀乐而哀乐．无病之容也．其或发而不中．则有偏倚．发而失节．即有乖戾．故经曰．多阳者多喜．多阴者多怒．肝气虚则恐．实则怒．心气虚则悲．实则笑不休．怒伤肝．悲胜怒．喜伤心．恐胜喜．思伤脾．怒胜思．忧伤肺．喜胜忧．恐伤肾．思胜恐．盖以五志之变．合五行而推也．善诊者．观察病患之态．推而极之．补其偏．救其弊．则失中者中．而违和者和矣．
... 而不解则伤精。此五志之伤于七情也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。此七情本经之形证也。怒伤肝，悲胜怒，喜伤心，恐胜喜，思伤脾，怒胜思，忧伤肺，喜胜忧，恐伤肾，思胜恐。此七情相胜之次第也。喜与悲忧相反，怒与惊恐相反，思则无有所反，乃土位建极于中州也。喜与怒相因，悲忧与惊恐相因，思则各有所因，乃土德寄旺于四时也。东垣云∶治目不理脾胃...
... 而不解则伤精。此五志之伤于七情也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。此七情本经之形证也。怒伤肝，悲胜怒，喜伤心，恐胜喜，思伤脾，怒胜思，忧伤肺，喜胜忧，恐伤肾，思胜恐。此七情相胜之次第也。喜与悲忧相反，怒与惊恐相反，思则无有所反，乃土位建极于中州也。喜与怒相因，悲忧与惊恐相因，思则各有所因，乃土德寄旺于四时也。东垣云∶治目不理脾胃...
...具体 食疗 法亦较为详尽。他将疾病分为风、寒、暑、湿、燥、火六门。他还提倡心理疗疾，以情制情的主张。主张“ 悲胜怒 ，以怆恻苦楚之言感之； 恐胜喜 ，以迫遽死亡之言怖之； 怒胜思 ，以污辱欺罔之言触之；喜胜悲，以戏谑亵狎之言娱之； 思胜恐 ，以虑彼志此之言夺之。”并且留下大量心理疗疾的验案。 门人有常德、 麻知几 、 李子 范等。后继者有元末 王珪 、明初王...
...述精辟，常被当作经典的心理治疗理论来引用。 3．情志相胜治疗《素问·阴阳应象大论》和《素问·五运行大论》皆提出“怒伤肝，悲胜怒。……喜伤心，恐胜喜。……思伤脾，怒胜思。……忧伤肺，喜胜忧。……恐伤肾，思胜恐。”《内经》将人体的脏象与五行相配，归纳为肝木、 心火 、脾土、肾水和肺金五个体系，其中也包括情志因素在内。认为人的情志活动有着相互制约的作用，相据五行相...
...精生，味和则形长，故 五味 为宜。若五志所过，非药可治者，五胜为宜。 忧胜怒。肝属木，在志为怒，过节则反自伤。故曰怒伤肝，故以所胜者制之。 恐胜喜。心属火，在志为喜，过节则反自伤。故曰喜伤心，故以所胜者制之。 怒胜思。脾属土，在志为思，过节则反自伤。故曰思伤脾，故以所胜者制之。 喜胜忧。肺属金，金在志为忧，过节则反自伤。故以所胜者制之。 思胜恐。肾属水，在志...
...精生，味和则形长，故 五味 为宜。若五志所过，非药可治者，五胜为宜。 忧胜怒。肝属木，在志为怒，过节则反自伤。故曰怒伤肝，故以所胜者制之。 恐胜喜。心属火，在志为喜，过节则反自伤。故曰喜伤心，故以所胜者制之。 怒胜思。脾属土，在志为思，过节则反自伤。故曰思伤脾，故以所胜者制之。 喜胜忧。肺属金，金在志为忧，过节则反自伤。故以所胜者制之。 思胜恐。肾属水，在志...
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