心善精神爽，言清舌润鲜，不躁不烦渴，寤寐两安然。肝善身轻便，不怒不惊烦， 指甲 红润色，溲和便不难。脾善唇滋润，知味喜加餐，脓黄稠不秽，大便不稀干。肺善声音响，不喘无嗽痰，皮肤光润泽，呼吸气息安。肾善不午热，口和齿不干，小水清且白，夜卧静如山。 【注】寤寐者，醒与睡也，不怒不惊者，不自怒惊也。溲者，小水也。便者，大便也。不午热者，不午后 发热 也。
【方歌】心善精神爽，言清舌润鲜，不躁不烦渴，寤寐两安然。 肝善身轻便，不怒不惊烦， 指甲 红润色，溲和便不难。 脾善唇滋润，知味喜加餐，脓黄稠不秽，大便不稀干。 肺善声音响，不喘无嗽痰，皮肤光润泽，呼吸气息安。 肾善不午热，口和齿不干，小水清且白，夜卧静如山。 【注】寤寐者，醒与睡也。不怒不惊者，不自怒惊也。溲者，小水也。便者，大便也。不午热者，不午后 发热...
【方歌】心善精神爽，言清舌润鲜，不躁不烦渴，寤寐两安然。 肝善身轻便，不怒不惊烦， 指甲 红润色，溲和便不难。 脾善唇滋润，知味喜加餐，脓黄稠不秽，大便不稀干。 肺善声音响，不喘无嗽痰，皮肤光润泽，呼吸气息安。 肾善不午热，口和齿不干，小水清且白，夜卧静如山。 【注】寤寐者，醒与睡也。不怒不惊者，不自怒惊也。溲者，小水也。便者，大便也。不午热者，不午后 发热...
...，性自为善。…性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之 大经 也。”养性是养生的根本，养性就是使“性善”。老百姓的通俗说法是“心善”、“善心”。说白了就是心眼好，心术正。心地善良，摆正良心，就不会去做坏事，凡事光明磊落，心安理得，无内疚，就是最好的养生之道。 一个人是否能达到“心善”的境界，主要在于是否能树立正确的道德标准，也可以说，心善的养生...
...主意已定，带领残兵狼狼狈狈而行。这一日行至界山之下，只见前面一技人马屯住，打着金邦旗号。兀术差人查问，却是本邦元帅山狮驼，同一个涵关总兵连儿心善，带领番兵五千，前来助战。兀术悲中一喜，就命小番报进行营。山狮驼同着连儿心善出来迎接。进入牛皮帐中，见过了礼，便问道：“狼主，为什么不杀进中原，反回来做甚？”兀术道：“某家自进中原，一路上势如破竹。不道未到朱仙镇，即...
...弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。 领上发未梳，妆头书不卷。清川兴悠悠，空林对偃蹇。 青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。 徒然万象多，澹尔太虚缅。一知与物平，自顾为人浅。 对君忽自得，浮念不烦遣。 张弟五车书， 读书 仍 隐居 。染翰过草圣，赋 诗 轻子虚。 闭门二室下，隐居十年馀。宛是野人野，时从 渔父 渔。 秋风自萧索，五柳高且...
...被外寒所束．热益郁而不得泄．因反病热．故仲景于太阳中 ．别出脉弦细芤 迟脉 微弱两条．以尽病情之变．此又仲景当日之圆机活法．以牖后人临症之灵心善悟．遇此等证．便不宜用寒凉直折．后贤治夏月暑病．有用 大顺散 ． 香薷饮 者．正自此义．且内经云．人伤于寒．则为病热．正惟热病中亦见头项强痛恶寒之太阳病．故得类于伤寒之例．夫上古圣人．夏三月养长之道．夜卧早起．无厌于...
...被外寒所束．热益郁而不得泄．因反病热．故仲景于太阳中 ．别出脉弦细芤 迟脉 微弱两条．以尽病情之变．此又仲景当日之圆机活法．以牖后人临症之灵心善悟．遇此等证．便不宜用寒凉直折．后贤治夏月暑病．有用 大顺散 ． 香薷饮 者．正自此义．且内经云．人伤于寒．则为病热．正惟热病中亦见头项强痛恶寒之太阳病．故得类于伤寒之例．夫上古圣人．夏三月养长之道．夜卧早起．无厌于...
...“日居月诸，胡迭而微。”《诗经"郑风"叔于田》：“叔于田，巷无居人。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐,有那其居。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《礼记·乐记》：“乐著太始而礼居成物。” 俞樾 平议：“居，犹辨也。‘乐著太始。礼居成物’。...
...异于别位，故名日德也。若合日德，主为人性格慈善，体貌魁梧，有怜贫敬老之心，无毒害克剥之意，逢凶有救，遇难有解，不遭非横，福必丰厚。赋云：日德心善多稳厚，而作事慈祥是也。运临身旺，大是奇绝，若旺气已衰，行遇魁罡必死，或未及发福，格局既好，运至魁罡，必生祸患，一脱乎此，亦能再发，终力微。此格只一位，喜财官，日德重叠，不宜见财官，及刑冲破害，空亡、魁罡会合加临，皆...
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