...全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。广成子曰∶必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。正此之谓。） 不知持满，不时御神， （持，执持也。御，统御也。不知持满，满必倾复。不时御神，神必外驰。） 务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 （快心事过，终必为殃，是逆于生乐也。起居无节，半百而衰，皆以斫丧精神，事事违道，故不能如上古之尽...
...神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。广成子曰∶必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。正此之谓。）不知持满，不时御神，（持，执持也。御，统御也。不知持满，满必倾复。不时御神，神必外驰。）务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。（快心事过，终必为殃，是逆于生乐也。起居无节，半百而衰，皆以斫丧精神，事事违道，故不能如上古之尽其天年...
...我调节方法，能保持神经系统不受干扰，使人体生理功能处于最佳状态，有助于血压降低和心脑功能恢复，故中医有“神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散”之说。 御神有节 在《内经》诸多养生理论和方法中，或多或少蕴含了儒家中庸思想，即凡事不走极端。反映在情志养生理论中，表现为“少欲”而非空虚；“凝神”而非 过劳 。既主张“精神专直”，又反对劳神太过，强调“御神有节”，适度愉悦。若...
...之以害，晓之以理，使其刻记在心，力求戒之。 《素问·上古天真论》指出：“以洒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”唐代孙思邈说：“醉不可接房，醉饱交接，小者面黯咳喘、大者伤绝脏脉损命。”明代龚迁贤说得更为明确，“大醉入房，气竭肝肠，男子则精液衰少，阳萎不举：女子则月事衰微，恶血淹留...
...渐强壮，增强机体的抗病能力。 3、节，慎起居 《素问·上古天真论》曰：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”还说明在饮食上要定时、定量、卫生、清淡、不偏食，多食含丰富蛋白质、维生素的食物，忌生冷、油腻及过硬不易消化的食物，不饮或少饮酒。在起居上要注意生活有规律，劳逸有度，房事...
黄帝问曰∶人年半百而动作皆衰者，人将失之耶？岐伯对曰∶今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰矣。夫圣人之教也，形劳而不倦，神气从以顺，色欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，智愚贤不肖，不惧于物，故合于道数，年度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立...
黄帝问曰∶人年半百而动作皆衰者，人将失之耶？岐伯对曰∶今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰矣。夫圣人之教也，形劳而不倦，神气从以顺，色欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，智愚贤不肖，不惧于物，故合于道数，年度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立...
黄帝问曰∶人年半百而动作皆衰者，人将失之耶？岐伯对曰∶今时之人，以 酒 为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰矣。夫圣人之教也，形劳而不倦，神气从以顺，色欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，智愚贤不肖，不惧于物，故合于道数，年度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，...
...可能让机体和思想获得充分放松。 其次，恬淡静养，处事泰然。人有各种各样的需求，也就是有多种“欲望”。但“欲”切不可“过”，如“不知持满，不时御神”，必然耗伤精神，影响身心健康。俗话说“知足者常乐”，明确告诫人们要节欲守神，善于满足，以保持乐观的情绪，在炎热的夏季尤应如此。同时，注意戒躁戒怒，努力培养自己处事不惊、遇事不乱的心态。尤其生活中的许多琐碎小事，应当...
...，无摇尔精，乃可以长生。”《素问·上古天真论》指出，“今时之人不然也，以 酒 为浆，以妄为常，醉以入房，欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神……，故年半百而衰也。”有些古人还认为，少年当迟婚，少壮当节欲，老年宜绝欲。若早婚纵欲，精水耗尽，什么 灵丹 妙药也无济于事。人之精髓有限，生难耗易，如油满灯明，油干灯灭。纵欲伤精，借助药力，毁坏机体，是最愚昧的表现...
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