伤寒 不仁．何以明之．仁、柔也．不仁．谓不柔和也．痒不知也．痛不知也．寒不知也．热不知也．任其屈伸灸刺．不知所以然者．是谓不仁也．由邪气壅盛．正气为邪气闭伏．郁而不发．荣卫血气虚少．不能通行．致斯然也．内经曰．荣气虚则不仁．针经曰．卫气不行．则为不仁．经曰．荣卫不能相将．三焦无所仰．身体痹不仁．即是言之．知荣卫血气虚少．不能通行．为不仁者明矣．经曰．诸乘寒者...
伤寒 悸者．何以明之．悸者心忪是也．筑筑踢踢然动．怔怔忪忪．不能自安者是矣． 心悸 之由．不越二种．一者气虚也．二者停饮也．伤寒二三日．心中悸而烦者． 小建中汤 主之．少阴病四逆．其人或悸者． 四逆散 加桂五分．是气虚而悸者也．饮水多．必心下悸．是停饮而悸者也．其气虚者．由阳气内弱．心下空虚．正气内动而为悸也．其停饮者．由水停心下．心为火而恶水．水既内停．心...
伤寒 渴者．何以明之．渴者里有热也．伤寒之邪．自表传至里．则必有名证．随其邪浅深而见焉．虽曰一日在皮．二日在肤．三日在肌．四日在胸．五日在腹．六日入胃．其传经者．又有证形焉．太阳主气．而先受邪．当一二日发．头项痛而腰脊强者是矣．太阳传阳明．则二三日发．身热目疼． 鼻干 不得卧也．阳明传少阳．则三四日发．胸胁痛而 耳聋 ．此三阳皆受病．为邪在表．而犹未作热．故...
伤寒 恶寒 ．何以明之．恶寒者．风寒客于荣卫之中也．惟其风寒客于荣卫．则洒淅然恶寒也．惟其荣卫之受风寒．则啬啬然不欲舒也．其恶寒者．非寒热之寒也．又非恶风也．且恶风者见风至则恶矣．得以居密室之内．帏帐之中．则坦然自舒也．至于恶寒者．则不待风而寒．虽身大热而不欲去衣者是也．寒热之热．谓寒热更作．热至则寒无矣其恶寒虽 发热 而不欲去衣也甚则至于向火被覆而犹不能遏...
伤寒 蓄血．何以明之．蓄血者．在下焦结聚．结聚而不行．蓄积而不散者是也．血菀于上．而吐血者．谓之薄厥．留于下而瘀者．谓之蓄血．此由太阳随经．瘀热在里．血为热所搏．结而不行．蓄于下焦之所致．经曰．太阳病六七日．表证仍在．脉微而沉．反不 结胸 ．其 人发 狂者．以热在下焦．少腹当硬满． 小便 自利者．下血乃愈． 抵当汤 主之者是也．大抵看伤寒．必先观两目．次看口...
伤寒 劳复．何以明之．劳为劳动之劳．复为再发也．是伤寒瘥后．因劳动再发者是也．伤寒新瘥后．血气未平．余热未尽．劳动其热．热气还经络．遂复发也．此有二种．一者因劳动外伤．二者因饮食内伤．其劳动外伤者．非止强力摇体．持重远行之劳．至于梳头洗面则动气．忧悲思虑则劳神．皆能复也．况其过用者乎．其饮食内伤者．为多食则遗．食肉则复者也．内经曰．热病已愈．而时有遗者何也．...
伤寒 霍乱 ．何以明之．上吐而下利．挥霍而撩乱是也．邪在上焦者．但吐而不利．邪在下焦者．但利而不吐．而若邪在中焦．胃气不治．为邪所伤．使阴阳乖隔．遂上吐而下利．若止 呕吐 ．而利经止．得之吐利．必也上吐下利．躁扰烦乱．乃谓之霍乱．其与但称吐利者．有以异也．伤寒吐利者．邪气所伤．霍乱吐利者．饮食所伤也．其有兼伤寒之邪．内外不和者．加之 头痛 发热 而吐利也．经...
伤寒 发黄．何以明之．经曰．湿热相交．民当病瘅．瘅者黄也．单阳而无阴者也．伤寒至于发黄．为疾之甚也．湿也热也．甚者则发黄． 内热 已盛．复被火者．亦发黄也．邪风被火热．两阳相熏灼．其身必发黄．阳明病被火．额上微汗出． 小便 不利者．必发黄．是由内有热而被火．致发黄者也．阳明病无汗．小便不利．心中懊 者必发黄．是由阳明热盛．致发黄者也．伤寒发汗已．身自为黄．所...
...而莫辨．遂止以身热 脉数 ．烦渴便难而多言者为谵语．以身凉脉小．自利不渴而多言者为郑声．如此则有失仲景之本意．兼郑声淫之语以正之．则郑声不为重叠．正为不正也．况仲景之书．三百九十余证．曲尽伤寒形候．未有脱落而不言者．若是郑声为多言．则于三阴门中．亦须条见．所以郑声别无证治者．是不与谵语为类也．虽曰虚矣．止为正气虚而不全．故使转声而不正也．明者鉴此．幸详究之．
伤寒头 眩．何以明之 非毛而见其毛．眩非玄而见其玄． 为 眼花 ．眩为眼黑．眩也运也冒也．三者形俱相近．有谓之眩运者有谓之眩冒者运为运转之运．世谓之头旋者是矣．冒为蒙冒之冒世谓之 昏迷 者是矣少阳之为病 口苦 咽干目眩．以少阳居表里之间表邪所传．渐行于里．表中阳虚故时时目眩也．二阳并病．头项强痛．或眩运眩冒者．以少阳与太阳并病．故眩者责其虚也． 伤寒 有起则...
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