《 伤寒 杂病论》的养生思想主要表现在以下几点： （1）天人相应的整体观 《伤寒杂病论》是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论·自序》“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步...
□ 王庆其 上海中医药大学 裘沛然 关于人学的研究与探索寓有深刻的现实意义。
...要贪得无厌。这“三戒”，是孔子一生养生经验的总结，颇符合于养生学思想。就戒色而论，精血，是人体营养物质中最精华的部分，是生命物质的基础，与人的生长发育、衰老、病死，密切相关。一生中应十分珍惜精血，不使耗损太多元气而过早衰。 性欲，是人类生殖本能，属于正常的生理活动，但性生活无节制，最伤肾气。肾气虚弱，对疾病抵抗能力就差，容易诱发其他疾病。从近年对中医肾的研究...
...、起居养生、膳食养生、顺时养生等等。 中医养生主要包括：经络养生、体质养生、气功养生、运动养生、房事养生、情志养生、睡眠养生、环境养生、起居养生、膳食养生、顺时养生、四季养生、乐娱养生、部位养生、药物养生、沐浴养生、减毒养生、静神养生、瑜伽养生等内容。一睡眠，二便利，三饮食。 中医养生讨论专题是有民间中医网论坛发起并组织网友和医护人员进行研究学习中医养生的，...
...具有向上炎热特性的功能属于火，能种植和收获万物属于土，金可以溶化变形，水向下湿润。 五行归类 即将宇宙万事万物，按其五行属性归类，使千头万绪的事物成有序的相关学，是说明万事万物之间关系的五大元素，因此以便于理解说明事物之间的关系。 朴素的辩证法思想，其归类的方法，即从事物的形态、性质、作用、运动方式上具有同一性、相似性而用取象比类法，这既包括有现象相同或本质...
...生文化的悠久历史和丰富内涵，以及无限极健康理念深厚的文化渊源。中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。 一、预防观：未病先防、未老先养的预防观 《黄帝内经》中提出“不治已病治未病”的观点。喻示人们从生命开始就要注意养生，在健康或亚健康状态下，预先采取养生保健措施，才能保健防衰和防病于未然。这种居安思危、防微杜渐的哲学思想是中国文化的精华。 二、整体观：...
养生就是“治未病”，是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。 中医学在长期的发展过程中形成了较为完善的预防学思想和有效的防治原则。早在《黄帝内经》中就提出了“上工治未病”的理念。“治未病”是中医药奉献给 人类 最先进、最超前的思维。“治未病”的实质是“人人享有健康”。发挥中医学特色和优势，以“治未病”为核心...
人类的养生活动起源很早，但形成较为系统的理论则始于《黄帝内经》(以下简称《内经》)。《内经》中的养生理论和方法是中医学的重要组成部分，时至今日，人们还仍然广泛地借鉴和发扬着其中的许多精华。 笔者就《内经》中养生的原理、原则和方法，浅谈一些体会如下： 1.肾气自然盛衰规律是中医养生的理论基础 《内经》云：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七天癸至，…… 中医养生...
...治病疗疾又延年 谷道，又称肛门。撮即上提收缩也。通俗地讲，就是做收缩肛门的动作。孙思邈在《 枕中方 》中规劝世人“谷道宜常撮”，认为肛门周围的肌肉应时常处于运动状态，才能养生健体，尤其对防治 痔疮 有特别疗效。 朝暮叩齿三百多，七老八十牙不落 叩齿，就是指用上下牙有节奏地反复相互叩击的一种自我保健养生法。中医学认为经常叩齿能强肾固精、平衡阴阳、疏通气血，使局...
...窘。其著述除《论衡》外，尚有《讥俗节义》、《政务》、《养生书》等，惜均已佚失。《论衡》85篇(现存84篇)，是他用30多年的心血写成。它不但是一部光辉的哲学巨著，在文学史上也有一定的地位；同时还是一座医学宝藏，为我们探讨和研究王充的医学思想，提供了十分丰富的医学素材。 天人论相应渊 源溯岐黄 《论衡》中表现的医学思想，深受《黄帝内经》的影响。《内经》是现存中...
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