绵绵之葛。 在于旷野。 良工得之。 以为絺紵。 良工不得。 枯死于野。
翘翘车乘。 招我以弓。 岂不欲往。 畏我友朋。 我无所监。 夏后及商。 用乱之故。 民卒流亡。 俟河之清。 人寿几何。 兆云询多。 职竞作罗。 虽有丝麻。 无弃管蒯。 虽有姬姜。 无弃蕉萃。 凡百君子。 莫不代匮。 周道挺挺。 我心扃扃。 讲事不令。 集人来定。 礼义不愆。 何恤于人言。 淑慎尔止。 无载尔伪。
将欲毁之。 必重累之。 将欲踣之。 心高举之。 君君子则正。 以行其德。 君贱人则宽。 以尽其力。 唯则定国。
行百里者。 半于九十。 大武远宅不涉。 木实繁者披其枝。 披其者伤其心。 大其都者危其君。 尊其臣者卑其主。 树德莫如滋。 除害莫如尽。
《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制...
《 周礼 》、《 仪礼 》、《 礼记 》，合称三礼。《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前 儒家 有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。这里，仅就有关《仪礼》一书的一些问题作一些简要的说明。 《仪礼》的篇数与作者今《...
...徒，彤伯為宗伯，衛侯為司寇，則周時三公各兼一 卿之職，與古異矣。但周監二代，郁郁乎文，所以象天立官，而官益備。此即官號沿革，粗而言也。 ◎序周禮廢興 周公制禮之日，禮教興行。后至幽王，禮儀紛亂，故孔子云諸侯專行征伐，“十世希不失”。鄭注云：“亦謂幽王之后也。”故晉侯趙簡子見儀，皆謂之“禮”， 孟僖子又不識其儀也。至於孔子更脩而定之時，已不具，故《儀禮》注云：...
...宗廟分為二，與王祀先王玄冕、先公鷩冕同差。群小祀王玄冕，故后服闕翟。云“今世有圭衣者，蓋三 翟之遺俗”者，漢時有圭衣，刻為圭形綴於衣，是由《周禮》有三翟，別刻繒綴於衣，漢俗尚有，故云三翟遺俗也。云“鞠衣黃桑服也”者，謂季春將蠶，后服之， 告先帝養蠶之服。云“色如鞠塵”者，麹塵不為麹字者，古通用。云“象桑葉始生”者，以其桑葉始生即養蠶，故服色象之。引《月令》者...
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