随着社会的进步，傣族医药学也得到进一步发展。1983年国家确定傣医药为中国四大民族医药之一，要求加以发掘、继承、整理和提高。此后相继成立了民族医药研究所、傣医院、民族医院，吸收了一批批民间傣医药人员到国家医疗科研单位工作；西双版纳卫校还举办了傣医班，陆续培养了一批批傣医药人才；此外，在傣族地区还将傣医药纳入县级初级卫生保健方案，并为名老傣医配备了徒弟，使他们...
...北疆到南疆，实地考察了新疆10多家中医医院、维吾尔医医院、维吾尔医研究所、哈萨克医医院、维吾尔药业公司以及维吾尔医学高等专科学校等单位。所到之地维族、哈族欢快的歌舞，使我们不仅冲洗了一路沙尘，减轻了旅途的疲劳，而且还真正领略了浓郁的少数民族风情。谈起中医民族医药学的现状，各地、各单位反映最突出问题依然是人才，因为人才是中医民族医药学发展的根本。 中医民族医药...
邢汝霖 张维耀 对中医药学的科学性大讨论，自下而上，暗战犹酣，这本来是件好事，真理越辩越明。但是，不论何方，基本上都浮在表面，对不上茬口，所以对中医药学的发展难得有益，结果是不了了之。 关于中医药学真理性，笔者在《中医的现在与未来》中已作详尽论述，本文仅就其几点基本问题论述中医药学科学理论的先进性。因为科学理论是一门学科存在的生命力，而理论的先进性是这门学科...
中国是医药文化发祥最早的国家之一，从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由点到面联接起来，形成燎原之势，逐渐的融化在文明时代的光华之中。从此，中国医药学的文明史开始了。 中国五千年的有文字可考医学史，由于东方文化发展的特色形成的中国独特理论框架，及近现代西方科学的撞击及西医的传入，出现两个分明的层次，在东西方医学交汇中呈现复...
中国是医药文化发祥最早的国家之一，从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由点到面联接起来，形成燎原之势，逐渐的融化在文明时代的光华之中。从此，中国医药学的文明史开始了。 中国五千年的有文字可考医学史，由于东方文化发展的特色形成的中国独特理论框架，及近现代西方科学的撞击及西医的传入，出现两个分明的层次，在东西方医学交汇中呈现复...
...索其内在规律而建立起来的一整套完整的理论。 中医关于脏腑解剖的概念，写意而不写实，传神而不传形。 中医这一套完整的理论也是不断总结、不断发展、不断进步的，现在仍然没有停下前进的脚步。新中国成立后，中医成功治疗了乙脑、麻疹、肺炎、流行性出血热、SARS、艾滋病等等，其疗效甚至超过了现代西医，这些都是依靠中医理论指导，不断总结经验、不断创新的结果。（摘自中医...
医林改错 》，反映了“中国医界大胆之革命论者”的开拓进取精神。 上述的这一切，是中国古代医学波澜壮阔的历史梗概。这样一脉相承、绵延数千年一直未曾中断的医药文化及文明，是世界医学史上所罕见的。中国古典医籍数量之大，名医辈出，人数之多，在同时期的世界范围内也不多见。中国传统医药学有着强有力的生命力，它随着时代的前进而发展。经过了与近代医药文化的撞击、对抗到结合，...
...的科学结论，所谓中医药学的现代化只能是没有内在根据的、盲目的，其结果也不可能符合中医药学的发展规律，充其量也只能是片面的、表面的，甚至是抛弃中医药学本质特征和优势的现代化，实为否定化、取代化。凡关注中医药学现代化的人们，应当从传统文化的进步、变革的层面上进行思考，否则就不是中医药学的现代化，而是别的什么化了。 笔者：有人认为中医文化研究是“发思古之幽情”，对...
...践-认识-再实践-再认识”的基础上，发扬“医者仁术”和“救死扶伤”的人道主义精神，以及在同“诬医”、“诬术”、封建迷信和各种轻视、歧视、排斥中医的错误思潮进行长期较量和斗争中，不断创新而逐渐形成的一整套独特而系统的诊疗疾病的理论和方法。就中医药学的主体而言，它的理论体系的形成主要来源于实践，它是建立在实践这一坚实基础之上的一门防病治病的医学科学，其形成和发展...
...药，后收载于明代的《本草品汇精要》一书。其性味酸辛、寒，有毒。可涌吐风痰、敛湿解毒，是中医临床治疗风痰壅塞、喉痹、癫痫的涌吐药。因其有毒，故以醋收敛其性，中病即止。周密用这一家传方治疗数人喉痹，莫不应验。遂感叹道：“养生之家，不可不预储以备用。”周密在《志雅堂杂钞》中，也记载了多个治疗喉痹和喉蛾的单验方，如用油纸卷 防风 瘴疫气等，都是宋代中医药文化的实录。
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