...‘黄’,孔书作‘嘉’,是。”王引之云:“毕说非也。‘舞佯佯,黄言孔章,上帝弗常,九有以亡’,即下文之‘万舞翼翼,章闻于天,天用弗式’也。此承上文,言耽于乐者必亡其国,故下文云‘察九有之所以亡者,徒从饰乐也’。东晋人改其文曰‘圣谟洋洋,嘉言孔彰,惟上帝不常’,则与墨子非乐之意了不相涉。而毕反据之以改原文,傎矣。”案:王说是也。“黄”,疑当作“其”。“其”篆文作...
...‘黄’,孔书作‘嘉’,是。”王引之云:“毕说非也。‘舞佯佯,黄言孔章,上帝弗常,九有以亡’,即下文之‘万舞翼翼,章闻于天,天用弗式’也。此承上文,言耽于乐者必亡其国,故下文云‘察九有之所以亡者,徒从饰乐也’。东晋人改其文曰‘圣谟洋洋,嘉言孔彰,惟上帝不常’,则与墨子非乐之意了不相涉。而毕反据之以改原文,傎矣。”案:王说是也。“黄”,疑当作“其”。“其”篆文作...
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...不义。现在至于大规模地攻伐别人的国家,却不知指责其错误,反而跟著去赞誉他,称之为义。这可以算是明白义与不义的区别吗? 1.子:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2、非攻上:杀一人谓之不义,必有一死罪矣,若以此说往,杀十人十重不义,必有十死罪矣;杀百人百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知1非,从而誉之,谓之义,情不知其...
...不义。现在至于大规模地攻伐别人的国家,却不知指责其错误,反而跟著去赞誉他,称之为义。这可以算是明白义与不义的区别吗? 1.子:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2、非攻上:杀一人谓之不义,必有一死罪矣,若以此说往,杀十人十重不义,必有十死罪矣;杀百人百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知1非,从而誉之,谓之义,情不知其...
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