...同义词只求其同，不求其异，不能使人了解到同义词之间的区别。 用短语释词，或用一句话、几句话来阐明词义的界限，对词所表示的概念的内涵作出阐述或定义，古人把这种训释词义的方式叫下义界。《说文解字》给词下义界，简明扼要，准确生动，具备了现代字典的特点。 《说文解字》对于数目、度量衡、亲属称谓的解释和今天的解释毫无二致，这是因为古今的认识一致。对于其他事物，例如对于...
...工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王 者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。 倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物 象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世 ，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。 周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事...
...，初造书契。‘百公以乂，万品以察，盖取诸夫’，‘夫扬于王庭’。言文者宣教朙化于王者朝廷，君子所以施禄及天下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本也；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛诸之书，书者如也。以迄五帝三王之卋，改易诸体。封于泰山者七有二代，靡有同焉。” 《 说文解字 》的 内容十分丰富 ，包罗万象，它的价...
...，初造书契。‘百公以乂，万品以察，盖取诸夫’，‘夫扬于王庭’。言文者宣教朙化于王者朝廷，君子所以施禄及天下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本也；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛诸之书，书者如也。以迄五帝三王之卋，改易诸体。封于泰山者七有二代，靡有同焉。” 《 说文解字 》的 内容十分丰富 ，包罗万象，它的价...
根据东汉文字学家 许慎 所著的《 说文解字 》，“和”字左“禾”右“口”，解释为“相应也”，引申为互相唱和的意思。《 论语 ·学而》云：“礼之用，和为贵。”《 礼记 ·中庸》：“和者，天下之达道也。” “谐”字在《 说文解字 》中原作“鬾”，从龠皆声，指音乐和谐，引申为和合、调和之义。《尚书·虞书》曰：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”指各种乐器、音符、音调...
根据东汉文字学家 许慎 所著的《 说文解字 》，“和”字左“禾”右“口”，解释为“相应也”，引申为互相唱和的意思。《 论语 ·学而》云：“礼之用，和为贵。”《 礼记 ·中庸》：“和者，天下之达道也。” “谐”字在《 说文解字 》中原作“鬾”，从龠皆声，指音乐和谐，引申为和合、调和之义。《尚书·虞书》曰：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”指各种乐器、音符、音调...
...， 这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。 4．以六书分析汉字。在许慎之前，有仓颉依据六书造字的传说。现代文字学家认为，六书是对汉字造字规律的总结，而不是汉字产生之前的造字模式。在许慎之前，仅有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大 量地分析汉字。许慎发展了六书理论，明确地为六书下定义，并把六书用于实践，逐一 分析《说文解...
...， 这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。 4．以六书分析汉字。在许慎之前，有仓颉依据六书造字的传说。现代文字学家认为，六书是对汉字造字规律的总结，而不是汉字产生之前的造字模式。在许慎之前，仅有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大 量地分析汉字。许慎发展了六书理论，明确地为六书下定义，并把六书用于实践，逐一 分析《说文解...
《 说文解字 》的书名许慎这样解释： 仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。 其后形声相益，即谓之字。 文者，物象之本。 字者，言孳乳而寖多也。
《 说文解字 》的书名许慎这样解释： 仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。 其后形声相益，即谓之字。 文者，物象之本。 字者，言孳乳而寖多也。
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