后汉书·列传·周黄徐姜申屠列传译文

(周燮、黄宪、徐稺、姜肱、申屠蟠) ◆周燮传,周燮字彦祖,汝南安城人。法曹掾燕之后代。杨震燮生而曲颔折额,丑状使人害怕。他的母亲想抛弃他,父亲不同意,说道“:我听说贤圣多有异貌。兴我宗族的,便是这个儿子。”于是养了下来。 开始在几个月,便知道谦让;十岁上学,能通晓《诗经》、《论语》;到了长大时,专门精研《礼记》、《易经》。不读非圣之书,不修贺问之好。有前人盖...

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《宦者列传》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

...四千二百户;王成为广宗侯,张贤为祝阿侯,史泛为临沮侯,马国为广平侯,王道为范县侯,李元为褒信侯,杨佗为山都侯,陈予为下隽侯,赵封为析县侯,李刚为枝江侯,各四千户;魏猛为夷陵侯,二千户;苗光为东阿侯,千户。”是为十九侯。加赐车马金银钱帛各有差。李闰以先不豫谋,故不封。遂擢拜程骑都尉。 20、宦者列传:永建元年,程与张贤、孟叔、马国等为司隶校尉虞诩讼罪,怀表上殿...

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《宦者列传》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

...四千二百户;王成为广宗侯,张贤为祝阿侯,史泛为临沮侯,马国为广平侯,王道为范县侯,李元为褒信侯,杨佗为山都侯,陈予为下隽侯,赵封为析县侯,李刚为枝江侯,各四千户;魏猛为夷陵侯,二千户;苗光为东阿侯,千户。”是为十九侯。加赐车马金银钱帛各有差。李闰以先不豫谋,故不封。遂擢拜程骑都尉。 20、宦者列传:永建元年,程与张贤、孟叔、马国等为司隶校尉虞诩讼罪,怀表上殿...

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《党锢列传》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

...宿。夜中密呼静曰:“吾以守道疾恶,故为权宦所陷。且念营苟全,以庇性命,弟柰何载物相求,是以祸见追也。”明旦,别去。党禁未解而卒。 40、党锢列传:宗慈字孝初,南阳安众人也。举孝廉,九辟公府,有道徵,不就。后为修武令。时太守出自权豪,多取货赂,慈遂弃官去。徵拜议郎,未到,道疾卒。南阳群士皆重其义行。 41、党锢列传:巴肃字恭祖,勃海高城人也。初察孝廉,历慎令、...

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《党锢列传》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

...宿。夜中密呼静曰:“吾以守道疾恶,故为权宦所陷。且念营苟全,以庇性命,弟柰何载物相求,是以祸见追也。”明旦,别去。党禁未解而卒。 40、党锢列传:宗慈字孝初,南阳安众人也。举孝廉,九辟公府,有道徵,不就。后为修武令。时太守出自权豪,多取货赂,慈遂弃官去。徵拜议郎,未到,道疾卒。南阳群士皆重其义行。 41、党锢列传:巴肃字恭祖,勃海高城人也。初察孝廉,历慎令、...

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《循吏列传》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《循吏列传》 1、循吏列传:初,光武长于民闲,颇达情伪,见稼穑艰难,百姓病害,至天下已定,务用安静,解王莽之繁密,还汉世之轻法。身衣大练,色无重彩,耳不听郑卫之音,手不持珠玉之玩,宫房无私爱,左右无偏恩。建武十三年,异国有献名马者,日行千里,又进宝剑,贾兼百金,诏以马驾鼓车,剑赐骑士。损上林池烃之官,废骋望弋猎之事。其以手迹赐方国者,皆一札十行,细书成文。勤...

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《循吏列传》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《循吏列传》 1、循吏列传:初,光武长于民闲,颇达情伪,见稼穑艰难,百姓病害,至天下已定,务用安静,解王莽之繁密,还汉世之轻法。身衣大练,色无重彩,耳不听郑卫之音,手不持珠玉之玩,宫房无私爱,左右无偏恩。建武十三年,异国有献名马者,日行千里,又进宝剑,贾兼百金,诏以马驾鼓车,剑赐骑士。损上林池烃之官,废骋望弋猎之事。其以手迹赐方国者,皆一札十行,细书成文。勤...

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《独行列传》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《独行列传》 1、独行列传:孔子曰:“与其不得中庸,必也狂狷乎!”又云:“狂者进取,狷者有所不为也。”此盖失于周全之道,而取诸偏至之端者也。然则有所不为,亦将有所必为者矣;既云进取,亦将有所不取者矣。如此,性尚分流,为否异适矣。 2、独行列传:中世偏行一介之夫,能成名立方者,盖亦众也。或志刚金石,而克捍于强御。或意严冬霜,而甘心于小谅。亦有结朋协好,幽明共心...

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《独行列传》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《独行列传》 1、独行列传:孔子曰:“与其不得中庸,必也狂狷乎!”又云:“狂者进取,狷者有所不为也。”此盖失于周全之道,而取诸偏至之端者也。然则有所不为,亦将有所必为者矣;既云进取,亦将有所不取者矣。如此,性尚分流,为否异适矣。 2、独行列传:中世偏行一介之夫,能成名立方者,盖亦众也。或志刚金石,而克捍于强御。或意严冬霜,而甘心于小谅。亦有结朋协好,幽明共心...

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《逸民列传》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《逸民列传》 1、逸民列传:易称“遯之时义大矣哉”。又曰:“不事王侯,高尚其事。”是以尧称则天,不屈颍阳之高;武尽美矣,终全孤竹之洁。自兹以降,风流弥繁,长往之轨未殊,而感致之数匪一。或隐居以求其志,或回避以全其道,或静己以镇其躁,或去危以图其安,或垢俗以动其概,或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中,憔悴江海之上,岂必亲鱼鸟乐林草哉,亦云性分所至而已。故蒙耻之...

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