春，蠢也。阳气升浮，草木萌芽，蠢然而动。前哲谓春时 人气 在头，有病宜吐。又曰∶ 伤寒 大法，春宜吐。宣之为言扬也。谓吐之法自上出也。今之世俗，往往有疮痍者，膈满者，虫积以为不于春时宣泻以毒药，不可愈也。医者遂用 牵牛 、 巴豆 、 大黄 、 枳壳 、 防风 辈为丸，名之曰春宣丸。于二月、三月服之，得下利而止。于初泻之时，脏腑得通，时暂轻快。不知气升在上，则
吃，病气逆也，气自脐下直冲，上出于口，而作声之名也。《书》曰∶火炎上。《内经》曰∶诸逆冲上，皆属于火。 东垣谓∶火与元气不两立。又谓∶火，气之贼也。古方悉以胃弱言之，而不及火，且以 丁香 、 柿蒂 、 竹茹 、 陈皮 等剂治之，未审孰为降火，孰为补虚？人之阴气，根据胃为养。胃土伤损，则木气侮之矣，此土败 木贼 也。阴为火所乘，不得内守，木挟相火乘之，故直冲清
乳房，阳明所经；乳头，厥阴所属。乳子之母，不知调养，怒忿所逆，郁闷所遏，浓味所酿，以致厥阴之气不行，故窍不得通，而汁不得出。阳明之血沸腾，故热甚而化脓。亦有所乳之子，膈有滞痰，口气 热，含乳而睡，热气所吹，遂生结核。于初起时，便须忍痛，揉令稍软，吮令汁透，自可消散。失此不治，必成 痈 疖 。治法∶疏厥阴之滞，以 青皮 ； 清阳明之热，细研 石膏 ；行污浊之血
无子之因，多起于妇人。医者不求其因起于何处，遍阅古方，惟 秦桂丸 其辞确，其意专，用药温热，近乎人情，欣然授之，锐然服之，甘受燔灼之祸，犹且懵然不悔。何者？阳精之施也，阴血能摄之，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。 今妇人之无子者，率由血少不足以摄精也。血之少也，固非一端。然欲得子者，必须补其阴血，使无亏欠乃可。推其有余以成胎孕，何乃轻用热剂，煎熬脏腑，血气沸腾
作者：？ 朝代：？ 年份：？ 序 饮食色欲箴序 阳有余阴不足论 治病必求其本论 涩脉论 养老论 慈幼论 夏月伏阴在内论 豆疮陈氏方论 痛风论 疟论 病邪虽实胃气伤者勿使攻击论 治病先观形色然后察脉问证论 大病不守禁忌论 虚病痰病有似邪祟论 面鼻得冷则黑论 胎自堕论 难产论 难产胞损淋沥论 胎妇转胞病论 乳硬论 受胎论 人迎气口论 春宣论 醇酒宜冷冻饮料论 痈
人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。一昼一夜，一万三千五百息，脉行八百一十丈，此平 人血 气营运之定数也。医者欲知血气之病与不病，非切脉不足以得之。脉之状不一，载于《脉经》者二十有四∶浮、沉、芤、滑、实、弦、紧、洪、微、缓、涩、迟、伏、濡、弱、数、细、动、虚、促、结、代、革、散。其状大率多兼见。人之为病有四∶曰寒、曰热、曰实、曰虚。故学脉者，亦
疝气 之甚者，睾丸连小腹急痛也。有痛在睾丸者，有痛在五枢穴边者，皆足厥阴之经也。或有形，或无形；或有声，或无声。有形如瓜，有声如蛙。自《素问》以下，历代名医，皆以为寒。盖寒主收引，经络得寒，故引不行，所以作痛，理固然也。有得寒而无疝者，又必有说以通之可也。予尝屡因门户雪上有霜，没膝之水，踢冰徒涉，不曾病此，以予素无热在内也。因而思之，此证始于湿热在经，郁而至
成胎以精血之后，先分男女者，褚澄之论，愚切惑焉。后阅李东垣之方，有曰 经水 断后一二日，血海始净，精胜其血，感者成男；四五日后血脉已旺，精不胜血，感者成女。此确论也。《易》曰∶干道成男，坤道成女。夫乾坤，阴阳之情性也；左右，阴阳之道路也；男女，阴阳之仪象也。父精母血因感而会，精之施也。血能摄精成其子，此万物资始于干元也；血成其胞，此万物资生于坤元也。阴阳交媾
成无己曰∶约者结约之约，胃强脾弱，约束津液，不得四布，但输膀胱，故 小便 数而大便硬，故曰 脾约 。与此丸以下脾之结燥，肠润结化，津流入胃，大便利，小便少而愈矣。愚切有疑焉。何者？既曰约，脾弱不能运也；脾弱则土亏矣，必脾气之散，脾血之耗也。原其所由，久病大下大汗之后，阴血枯槁，内火燔灼，热伤元气，又伤于脾，而成此证。 伤元气者，肺金受火，气无所摄；伤脾者，肺
经曰∶肠胃为市。以其无物不有，而谷为最多，故谓之仓，若积谷之室也。倒者，倾去积旧而涤濯，使之洁净也。 胃居中属土，喜容受而不能自运者也。人之饮食，遇适口之物，宁无过量而伤积之乎？七情之偏， 五味 之浓，宁无伤于冲和之德乎？糟粕之余，停痰 瘀血 ，互相纠缠，日积月深，郁结成聚，甚者如 核桃 之?y，诸般奇形之虫，中宫不清矣，土德不和也。诚于中形于外，发为 瘫痪
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