易筋经是 气功 中 动功 功法的一种。本人将易筋经作为外气 疗法 导气 发功的一种基础功法。“易”是改变，“筋”是 肌肉 ，“经”是方法，顾名思义，“易筋经”就是锻炼人体筋肉的方法。本功法是按人体十二经与任督两 经气 脉流注、运行的特点设计创编的一套功法，历代相传，经世不衰。练气功除练 静功 外，要重视配合动功的锻炼，四肢筋脉 经络 的 气机 才能通畅。易筋...
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...篇 第一章 原理源流篇 一、易筋洗髓名义 二、易筋洗髓并行不悖说 三、易筋洗髓经后跋一 四、易筋洗髓经后跋二 五、易筋洗髓经后跋三 第二章 易筋经总论 一、易筋经总论原文 二、膜论 三、内壮论 四、揉法 五、采精华法 第三章 洗髓经总义 一、洗髓经序 二、洗髓经总义原文 三、无始钟气篇第一 四、四大假合篇第二 五、凡圣同归篇第三 六、物我一致篇第四 七、行住...
...篇 第一章 原理源流篇 一、易筋洗髓名义 二、易筋洗髓并行不悖说 三、易筋洗髓经后跋一 四、易筋洗髓经后跋二 五、易筋洗髓经后跋三 第二章 易筋经总论 一、易筋经总论原文 二、膜论 三、内壮论 四、揉法 五、采精华法 第三章 洗髓经总义 一、洗髓经序 二、洗髓经总义原文 三、无始钟气篇第一 四、四大假合篇第二 五、凡圣同归篇第三 六、物我一致篇第四 七、行住...
...风雨，少林僧修葺之，得一铁函，无封锁，百计不能开。一僧悟曰∶此必胶之固也，宜以火函遂开，乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖，一曰洗髓经，一曰易筋经。洗髓经者，谓人之生，感于爱欲，一落有形，悉皆滓秽。欲修佛谛，如五脏六腑，四肢百骸，必先一一洗涤净尽，纯见清虚，方可进修入佛智地，不由此经，进修无基，无有是处。读至此，然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者，谓髓骨...
正文：《易筋经》是中华气功文化遗产中的一颗瑰丽明珠，历史悠久，深受广大群众喜爱，更为武术家所赏识。 我国古代“易筋”家认为，人的“内壮”和“外强”平衡发展才是真正的强壮。故曰：“筋肉血脉为有形而主外，精气神为无形而守内”，“内壮言坚，外强言勇，坚而能勇，是真勇也。勇而能坚，是真坚也”。“易筋经”，“易”即改变之意；“筋”，中医认为“筋及人身之经络，骨节之外，...
...风雨，少林僧修葺之，得一铁函，无封锁，百计不能开。一僧悟曰∶此必胶之固也，宜以火函遂开，乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖，一曰洗髓经，一曰易筋经。洗髓经者，谓人之生，感于爱欲，一落有形，悉皆滓秽。欲修佛谛，如五脏六腑，四肢百骸，必先一一洗涤净尽，纯见清虚，方可进修入佛智地，不由此经，进修无基，无有是处。读至此，然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者，谓髓骨...
...，自达摩祖师西去后，慧可祖师将洗髓携去云游，易筋藏少林壁中。由是道分为二∶习洗髓者仅能收心养性，习易筋者仅能强筋壮力。千余年来，其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出，代有传人。洗髓由慧可翻译出，亦有嫡派。两两相合，道本同源，理实一贯，一而二，二而一，两经非两派也。 后世祖师得洗髓传，知道相表里，乃与易筋合成一函。虽纲领节目，综括靡遗，而奥旨微言，难寻次弟，经少林...
前李卫公序至采精华法，是易筋经，翻译洗髓经序至翻译经义后跋，是洗髓经。二经所以合纂者，以易筋主运，定镇之；洗髓主定，运导之。舍定求运，搬运难运。舍运求定，欲定难定。先定后运，一运即定。先运后定，无定不运。专运落外壮，专定落枯禅。即运即定，即定即运，乃能运定。 行动第次，虽先运后定，非运运定用，不相辅行也。至于十二图势，已隐括于二经之内。故列二经于十二图前，而...
译曰∶佛祖大意，谓登正果者，其初基有二∶一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无障无碍，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也，脱换者易筋是也。其洗髓之说∶谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门。不由此，则进道无基。所言洗髓者，欲清其内，易筋者，欲坚其外。如果能内清静
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