...唯君不以火用．而敛藏以退行于位前之寅．因起长生之丙火．使主巳午夏令．为夏官而治之．此相火所以欲其不愆于位．而代君之行事也．自是而下．凡诸复行一步．悉皆臣职．则悉皆效用于君．此君之始终不以火用也．若夫司天．则君火既首出于甲子．而该年则曰在天为热化．在地为苦化．居气为灼化．此既司化矣．而又曰不司气化．亦未有明其说者．岂知君火虽属子午．而所谓热化苦化．一皆子午之化...
...唯君不以火用．而敛藏以退行于位前之寅．因起长生之丙火．使主巳午夏令．为夏官而治之．此相火所以欲其不愆于位．而代君之行事也．自是而下．凡诸复行一步．悉皆臣职．则悉皆效用于君．此君之始终不以火用也．若夫司天．则君火既首出于甲子．而该年则曰在天为热化．在地为苦化．居气为灼化．此既司化矣．而又曰不司气化．亦未有明其说者．岂知君火虽属子午．而所谓热化苦化．一皆子午之化...
...唯君不以火用．而敛藏以退行于位前之寅．因起长生之丙火．使主巳午夏令．为夏官而治之．此相火所以欲其不愆于位．而代君之行事也．自是而下．凡诸复行一步．悉皆臣职．则悉皆效用于君．此君之始终不以火用也．若夫司天．则君火既首出于甲子．而该年则曰在天为热化．在地为苦化．居气为灼化．此既司化矣．而又曰不司气化．亦未有明其说者．岂知君火虽属子午．而所谓热化苦化．一皆子午之化...
...惟五；气出地支，故气有六。五者，五行各一也。六者，火分君相也。故在六气则有君火相火所主之不同，而五运则火居其一耳。于六者而缺其一，则惟君火独不司五运之气化。正以君火者太阳之火也，为阳气之本，为万化之原，无气不司，故不司气化也。按《新校正》及诸家之注此者，皆曰君火以名，相火以位，正以明君火不主运也。其说殊谬。夫《天元纪大论》原曰君火以明，非曰以名也，奈何将明字...
...惟五；气出地支，故气有六。五者，五行各一也。六者，火分君相也。故在六气则有君火相火所主之不同，而五运则火居其一耳。于六者而缺其一，则惟君火独不司五运之气化。正以君火者太阳之火也，为阳气之本，为万化之原，无气不司，故不司气化也。按《新校正》及诸家之注此者，皆曰君火以名，相火以位，正以明君火不主运也。其说殊谬。夫《天元纪大论》原曰君火以明，非曰以名也，奈何将明字...
...惟五；气出地支，故气有六。五者，五行各一也。六者，火分君相也。故在六气则有君火相火所主之不同，而五运则火居其一耳。于六者而缺其一，则惟君火独不司五运之气化。正以君火者太阳之火也，为阳气之本，为万化之原，无气不司，故不司气化也。按《新校正》及诸家之注此者，皆曰君火以名，相火以位，正以明君火不主运也。其说殊谬。夫《天元纪大论》原曰君火以明，非曰以名也，奈何将明字...
...到一个家庭，大孩子将退行，用早期的说话方式，想要奶瓶甚至尿床。成人也可能用退行。想一想，一个男人感受到了“ 中年危机 ”（midlife crisis)，他害怕变老而死去，为了避免与无意识恐惧相连的焦虑，他可能退行到青年时期，变得不负责任、开赛车兜风、试着与女性约会，甚至吃儿童食品。另一个退行的例子是，已婚的成人搬回家跟妈妈住，无论如何这是婚姻中的一个问题。
中医 气化 (Vital Activity)，气的运动变化。包括两层涵义： 自然界风、寒、暑、湿、燥、火 六气 的运动变化。《 素问 . 气交 变大论》称：“各从其 气化 也。” 对人体内复杂的物质 代谢 过程的高度概括，它贯穿于生命始终。在这一过程中，气具体体现于各 脏腑 器官的 生理 活动之中。如脏腑的功能、气血的输布、 经络 的流注等。通过 升降出入 ...
中医 气化 (Vital Activity)，气的运动变化。包括两层涵义： 自然界风、寒、暑、湿、燥、火 六气 的运动变化。《 素问 . 气交 变大论》称：“各从其 气化 也。” 对人体内复杂的物质 代谢 过程的高度概括，它贯穿于生命始终。在这一过程中，气具体体现于各 脏腑 器官的 生理 活动之中。如脏腑的功能、气血的输布、 经络 的流注等。通过 升降出入 ...
气化不利 ，病证名。又称 气化 无权。指由于 阳气 不足，不能使体内 生化 机能畅旺，而致 消化 、吸收不良，影响气、血、精、液等的 化生 和体液 代谢 产物的排除。狭义的常指由 阳虚 而引起水液代谢 机能障碍 ，致 痰饮 内停，水湿不化， 小便不利 等症。其中， 实证 病多在腑，与 膀胱 、 三焦 有关； 虚证 病多在脏，与肺、脾、肾有关。
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