...。 平按：《素问》“不尽”作“未尽”。 清静则肉腠闭距，虽有大风苛毒，弗之能客，此因时之序也。 不为躁动，毛腠闭距，八风不能伤者，顺四时之序调养，故无病也。苛，害也，音柯。 平按：《素问》“距”作“拒”；“客”作“害”。 故人病久则传化，上下不并，良医弗为。 人病虽久，得有传变，上下阴阳不并，至其所王，必当自愈，故良医不为也。 平按：《素问》“病”上无“人”...
...。 平按：《素问》“不尽”作“未尽”。 清静则肉腠闭距，虽有大风苛毒，弗之能客，此因时之序也。 不为躁动，毛腠闭距，八风不能伤者，顺四时之序调养，故无病也。苛，害也，音柯。 平按：《素问》“距”作“拒”；“客”作“害”。 故人病久则传化，上下不并，良医弗为。 人病虽久，得有传变，上下阴阳不并，至其所王，必当自愈，故良医不为也。 平按：《素问》“病”上无“人”...
... 平按：《素问》“不尽”作“未尽”。 清静则肉腠闭距，虽有大风苛毒，弗之能客，此因时之序也。 不为躁动，毛腠闭距， 八风 不能伤者，顺四时序调养，故无病也。苛，害也，音柯。 平按：《素问》“距”作“拒”；“客”作“害”。 故人病久则 传化 ，上下不并，良医弗为。 人病虽久，得有 传变 ，上下阴阳不并，至其所王，必当自愈，故良医不为也。 平按：《素问》“病”上...
...。 平按：《素问》“不尽”作“未尽”。 清静则肉腠闭距，虽有大风苛毒，弗之能客，此因时之序也。 不为躁动，毛腠闭距，八风不能伤者，顺四时之序调养，故无病也。苛，害也，音柯。 平按：《素问》“距”作“拒”；“客”作“害”。 故人病久则传化，上下不并，良医弗为。 人病虽久，得有传变，上下阴阳不并，至其所王，必当自愈，故良医不为也。 平按：《素问》“病”上无“人”...
...要大论》所说：“谨察阴阳之所在，以平为期”，阴阳所在不可出现偏颇。 秋分至，表示已真正进入秋季，作为昼夜时间相等的节气，人们在养生中也应本着阴阳平衡的规律，使机体保持“阴平阳秘”的原则，按照《素问·至真要大论》所说：“谨察阴阳之所在，以平为期”，阴阳所在不可出现偏颇。 秋分节气除了精神调养之外，还要注意饮食调养。 精神调养最主要的是培养乐观情绪，保持神志安宁...
天者，阳之宗；地者，阴之属。阳者，生之本；阴者，死之基。天地之间，阴阳辅佐者，人也。得其阳者生，得其阴者死。 阳中之阳为高真，阴中之阴为幽鬼。故钟于阳者长，钟于阴者短。多热者，阳之主；多寒者，阴之根。阳务其上，阴务其下；阳行也速，阴行也缓；阳之体轻，阴之体重。阴阳平，则天地和而 人气 宁；阴阳逆，则天地否而人气厥。故天地得其阳则炎炽，得其阴则寒凛。阳始于子前...
...高发季节，如急性 病毒性肝炎 、流脑、 麻疹 、腮腺炎等。所以应依据天气变化及时增减衣服，预防传染病是这一时期的关键。 养生原则： 以补肾、调节阴阳虚实为主。 从中医养生来说，清明前后是郊游、踏青的好日子。白居易《春游》诗中说：“逢春不游乐，但恐是痴人。”从防病来讲，在这段日子里，天气阴凉，应以补肾、调节阴阳虚实为主。为保持心情舒畅，选择动作柔和、动中有静的...
天者，阳之宗；地者，阴之属。阳者，生之本；阴者，死之基。天地之间，阴阳辅佐者，人也。得其阳者生，得其阴者死。 阳中之阳为高真，阴中之阴为幽鬼。故钟于阳者长，钟于阴者短。多热者，阳之主；多寒者，阴之根。阳务其上，阴务其下；阳行也速，阴行也缓；阳之体轻，阴之体重。阴阳平，则天地和而 人气 宁；阴阳逆，则天地否而人气厥。故天地得其阳则炎炽，得其阴则寒凛。阳始于子前...
...每一脏腑之中又可将其功能归为阳，而其物质归为阴。此外，经络亦可分为 阳经 、 阴经 等等。 概括人的生理功能 中医学认为人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系的结果。人体的物质基础属阴，而生理功能活动属阳，二者互相依存。生理活动以物质为基础，而生理活动的结果又不断促进物质的新陈代谢。如果人体的阴阳不能相互依存，相互为用，人的生命就会中止。 ...
...每一脏腑之中又可将其功能归为阳，而其物质归为阴。此外，经络亦可分为 阳经 、 阴经 等等。 概括人的生理功能 中医学认为人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系的结果。人体的物质基础属阴，而生理功能活动属阳，二者互相依存。生理活动以物质为基础，而生理活动的结果又不断促进物质的新陈代谢。如果人体的阴阳不能相互依存，相互为用，人的生命就会中止。 ...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。