太真 （太真 原质。） 剖判，离而为两，各有专精，是名阴阳。清阳升天，浊阴归地，升天成象，降地成形，清则气化，浊则质生。 《素问·阴阳应象论》 ：在天为玄，在地为化，玄生五神，化生 五味 。神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。五气分治，是为五行。 人与天地相参也，感五行之气而生脏腑焉。五脏者，
太真 （太真 原质。） 剖判，离而为两，各有专精，是名阴阳。清阳升天，浊阴归地，升天成象，降地成形，清则气化，浊则质生。 《素问·阴阳应象论》 ：在天为玄，在地为化，玄生五神，化生 五味 。神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。五气分治，是为五行。 人与天地相参也，感五行之气而生脏腑焉。五脏者，
太真（太真 原质。）剖判，离而为两，各有专精，是名阴阳。清阳升天，浊阴归地，升天成象，降地成形，清则气化，浊则质生。 《素问·阴阳应象论》 ：在天为玄，在地为化，玄生五神，化生 五味 。神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。五气分治，是为五行。 人与天地相参也，感五行之气而生脏腑焉。五脏者，肝、
... （水沟） 锐骨 （兑骨） 腮 三毛 山根 （王宫） 膻中 上横骨 神阙 胂 绳 束骨 四关 四极 四维 太阳 天庭 瞳神 （瞳子、水轮、幢仁） 臀 外辅骨 外眥 完骨 尾闾 吻 膝解 囟 （ 囟门 ） 胸膺 畜门 血轮 颜 腰 颐 龈 膺 （膺中、臆） 鱼 约束 枕骨 （玉枕骨） 正骨 跖 趾 踵 柱骨 （锁子骨、巨骨、缺盆骨） 子门 参看 中医基础/脏象
... （水沟） 锐骨 （兑骨） 腮 三毛 山根 （王宫） 膻中 上横骨 神阙 胂 绳 束骨 四关 四极 四维 太阳 天庭 瞳神 （瞳子、水轮、幢仁） 臀 外辅骨 外眥 完骨 尾闾 吻 膝解 囟 （ 囟门 ） 胸膺 畜门 血轮 颜 腰 颐 龈 膺 （膺中、臆） 鱼 约束 枕骨 （玉枕骨） 正骨 跖 趾 踵 柱骨 （锁子骨、巨骨、缺盆骨） 子门 参看 中医基础/脏象
... （水沟） 锐骨 （兑骨） 腮 三毛 山根 （王宫） 膻中 上横骨 神阙 胂 绳 束骨 四关 四极 四维 太阳 天庭 瞳神 （瞳子、水轮、幢仁） 臀 外辅骨 外眥 完骨 尾闾 吻 膝解 囟 （ 囟门 ） 胸膺 畜门 血轮 颜 腰 颐 龈 膺 （膺中、臆） 鱼 约束 枕骨 （玉枕骨） 正骨 跖 趾 踵 柱骨 （锁子骨、巨骨、缺盆骨） 子门 参看 中医基础/脏象
...生理、病理现象。二者组合，脏象即为机体内脏的生理活动和病理变化反映于外的征象。如张景岳在《类经》中说：“象，形象也，脏居于内，形见于外，故曰脏象。” 脏象学说是研究机体各个脏腑形象的学说，这里的形象包括三个面的内容，即各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系。由之可见，这一学说主要是通过研究机体外部的征象，来了解内脏活动的规律及其相互关系的。 研究方向 及应...
...生理、病理现象。二者组合，脏象即为机体内脏的生理活动和病理变化反映于外的征象。如张景岳在《类经》中说：“象，形象也，脏居于内，形见于外，故曰脏象。” 脏象学说是研究机体各个脏腑形象的学说，这里的形象包括三个面的内容，即各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系。由之可见，这一学说主要是通过研究机体外部的征象，来了解内脏活动的规律及其相互关系的。 研究方向 及应...
给脏象条目的留言 -- 114.246.166.10 2015年4月29日 (三) 12:40 (CST) 留言： 藏象学说是关于脏器的象的学说。 错误观念：藏象学说是关于内脏与其外部表象的学说。 比如：肝有病了，要考虑肾。因为肝的象是木，肾的象是水，而水生木。这里没有肝的外部表象‘眼’和肾的外部表象‘耳’的事儿。 当然，象的学说，也包括外象，但是藏象学说不...
《华洋脏象约纂》 ，脏象著作。三卷，附录一卷。清.朱沛文编撰于1892年。本书系汇集 中西医 有关 人体结构 、 解剖 图谱，参述己见编着而成。卷上为 五脏六腑 形态、部位、功能；卷中为眼、耳、鼻、及 骨骼 结构、功能；卷下为 十二经脉 ，气血 营卫 等 生理 作用及西医 脏腑 解剖图谱。所引资料先中后西， 中医 自《 内经 》迄清代诸家论述均有摘录，内容较...
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