祝由 ，祝说病由。古代以祝祷方法治病的名称。《 素问 . 移精变气 论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”故 毒药 不能治其内， 针石 不能治其外，故可移精祝由而已。” 王冰 注：“无假毒药，祝说病由，不劳针石而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”，属巫医一类。在古代卫生机构中，多设有该科。现代研究认为，祝由法具有一定的 心理疗法 作用。
历史来源 「祝」源出; 一。 以官为氏。 据《元和姓纂》所载, 古有巫, 史, 祝之官, 其子孙因以为氏。 祝史之官, 为掌管祭礼时祝祷词的官职。 二。 以地名为氏。 据<<唐书。宰相世系表>>所载, 西周时「祝」地在今山东省长清县东北, 居者有祝氏。 家族名人 祝允明 (1460～1526） 字希哲，号枝山、枝指生，明代江苏长洲人。诗文有奇气，尤工书，官至...
...于创新。曾治1例罕见的肺泡蛋白沉着症患者。他根据中医辩证原则，采用张锡纯创制的升陷汤加味，配合西医超声雾化吸入疗法，患者不仅症状大为改善，复查脾功能也有明显恢复。又如脑血管病变后发生脑软化，一般认为是不可逆的，但经辨证应用补阳还五汤加味治疗，使1例患脑软化的患者，由发病初的记忆丧失、命名失语，逐渐能正常工作，CT复查脑部病变有明显好转。ＣＣＴＶ采访祝谌予教授
...们并列一传。 刘琨于并州失利后，投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟共辅西晋王室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。囚禁中他写了这篇《重赠卢谌》的诗。这是一首悲壮凄凉的英雄失路志士受困的述志诗.诗中多借典故向友人倾诉了胸怀大志而无法实现的遗憾和忧愤，揭示了个体生命在绝境中的悲哀与求生欲望。主旨是激励卢谌设法施救，与自己共建大业。 “握中有悬璧，本自荆山出”，...
...秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。 注释 ⑴卢谌，字子谅，是 刘琨 的僚属。和刘琨屡有诗篇赠答。本篇自述怀抱，抒写幽愤，隐含激励卢谌的意思。 ⑵悬璧：用悬黎制成的璧。悬黎是美玉名。璆（qiú）：玉。荆山，在今湖北省南漳县西。楚国卞和曾在此得璞玉。以上二句以璆璧比卢谌...
古代用祝说病由的迷信方法以治疗疾病者叫做祝由。 【祝由】 古代用祝说病由的迷信方法以治疗疾病者叫做祝由。祝说，就是装出一副能通鬼神之事的模样，祝祷鬼神消灾免难，解除病人的疾病痛苦。古代多设有祝由科或咒禁科等。
上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也，其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术，而精气不纯。邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药 杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使...
《祝盟》是《文心雕龙》的第十篇。本篇以论述祝文为主，同时讲了与祝文相近的盟文。祝和盟都是古代“祝告于神明”的文体。盟文在历史上出现较晚，也没有多少文学意义。祝词在上古人民和自然斗争中就经常用到，后世流传下来的祝词，有的是在没有文字以前便产生了。在有了文字以后，又多以长于文辞的人担任“祝史”，正如鲁迅所说：“连属文字，亦谓之文。而其兴盛，盖亦由巫史乎。”祝词的...
上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也，其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术，而精气不纯。邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药 杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使...
①通注。敷涂。《周礼·天官》：“疡医掌肿疡、 溃疡 、金疡、折疡之祝药。”贾公彦疏：“祝，注也，注药于疮。” ②古代巫医所用的一种精神疗法，即祝由。《灵枢·贼风》：“先知其病之所以生者，可祝而已也。”参祝由条。 ③祈祷，发誓。《灵枢·禁服》：“黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃。”
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