...，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。天年曰∶血所已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。本脏曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司 开合 者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关...
...，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。天年曰∶血所已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。本脏曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司 开合 者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关...
□ 施仁潮 浙江省立同德医院 由人民卫生出版社出版的《针灸从神论治精神疾病》一书，强调根据中医对“心”、“神”的认识，精神疾病主要是指各种原因导致“心神失常”，“神明被扰”的疾病，其病位主要在心、脑，所以应“从神论治”。 作者将“神”、“脑”之类腧穴，以及其它针对精神疾病病机、实践证明治疗精神疾病有效的腧穴作了整理，讲述腧穴的归经、定位、功效、主治和操作。作...
在有神论和宗教观念产生发展之后，在中国长期的历史发展的长河中，有许多无神论者则从不同方面各个角度说明了鬼神的虚幻性，揭露了宗教神学的欺骗性和危害性。随着社会的发展和统治的需要，唐宋以后的宗教神学和世俗迷信则愈演愈烈，而反对宗教神学和世俗迷信的斗争亦愈演愈烈，李觏在他的宇宙观的指导下对佛教道教的有神论以及各种世俗迷信等都进行了揭露和批判。李觏以他的宇宙论、礼论...
...色液体。血的功能有两方面。其一，即调养脏腑形体 经络 和骨窍。血盛则形健，面红润、 皮肤 光滑、 毛发 润泽、 关节 灵活。其二， 血液 是精神活动的物质基础。血盛则神清气爽、思维敏捷。血不足则精神恍惚、心悸不安。 血虚：面色无华萎黄、 皮肤干燥 、毛发枯萎、 指甲 干裂、视物昏花、手足麻木、 失眠多梦 、 健忘 心悸、精神恍惚。 气血的来源 气与血来源有两...
气血辨证 (categorical identification in terms of Qi and Blood)，运用 中医 气血理论，对 四诊 所得临床资料进行综合分析，以判断气血病变状态，为治疗提供依据的 辨证 方法。它着重于分析疾病与气血的关系，确定病变是否在气或在血，继而判断气血的 虚实 盛衰 ，临床常需与 脏腑辨证 结合使用。因为气血是 脏腑 ...
气血失常 (disturbance of Qi and Blood)，指气与血亏损不足、运行失常、 生理 功能异常，以及气血之间互根互用关系失调等 病理 变化。人体的气血流行于全身，既是 脏腑 、 经络 、 官窍 等组织器官进行功能活动的物质基础，又是脏腑功能活动的产物。因此，在病理上， 气血失常 必然会影响到机体的各种生理功能，导致疾病发生，正如《 素问 ...
气血双补 ，治疗学术语。系一种 补法 。是以 补气 药与 补血药 并用治疗气血俱虚之证。气血俱虚多见 面色苍白 ， 头晕 心悸 ， 气短乏力 ， 舌质 嫩淡，脉细弱，用 八珍汤 。
气血失调 ，病因 病理学 名词。气与血失去互相协调作用的 病机 。 生理 上，气血是相依相附的，气以生血，血以养气， 气为血帅 ， 血为气母 。人若有病， 气病 可以影响血病，血病可以影响气病。如 气滞 可致 血滞 ，血滞亦可致气滞，出现疼痛、 血瘀 等症； 气逆 可致 血逆 而上溢，出现 吐血 、 咯血 、 衄血 等症； 气虚 不能统摄 血液 ，可使血不循...
气血失和 是 气血失调 的主要临床 症状 之一，气血失调，是指气或血的亏损和各自的 生理 功能异常，以及气血之间互根互用的关系失调等 病理 变化。 气血失和的原因 气血是人体 脏腑 、 经络 等一切组织器官进行 生理 活动的物质基础，而气血的生成与运行又有依赖于脏腑生理机能的正常。因此，脏腑发病必然会影响到全身的气血，而气血的病变也必然影响到脏腑。气血 病理...
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