...人长胸腹短。或人短胸腹长。揣穴尤宜用意。凡穴不离分肉之间。动脉之中。是溪谷之会。以行荣卫。以会大气。其经脉粗细状如细线。但令当经而刺之。根据法补泻。即能愈疾矣。明堂定尺寸法云。以八寸为一尺。以八分为一寸。缘人有长短肥瘦不同。取穴不准。秦时扁鹊明堂经云。取男左女右手中指第一节为一寸。缘人有身长手短。有身短手长。取穴不准。唐时孙思邈明堂经云。取患人男左女右。大拇...
...人长胸腹短。或人短胸腹长。揣穴尤宜用意。凡穴不离分肉之间。动脉之中。是溪谷之会。以行荣卫。以会大气。其经脉粗细状如细线。但令当经而刺之。根据法补泻。即能愈疾矣。明堂定尺寸法云。以八寸为一尺。以八分为一寸。缘人有长短肥瘦不同。取穴不准。秦时扁鹊明堂经云。取男左女右手中指第一节为一寸。缘人有身长手短。有身短手长。取穴不准。唐时孙思邈明堂经云。取患人男左女右。大拇...
取穴法 ，①定取 穴位 的方法。《 千金要方 》载 膏肓 输“取穴法：令人正坐曲脊……”《 标幽赋 》：“大抵取穴之法，必有分寸；先审自意，次观 肉分 。或屈伸而得之，或平直而 安定 。”详见 骨度法 、 指寸法 等条。 ② 针灸治疗 时选取穴位。《 医学入门 》：“取者，左取右，右取左，手取足，足取头，头取手足 三阳 ，胸腹取手足 三阴 ……”即指此。临床...
夫取穴之法，必有分寸，念凤幸遇明师，口传心受，逐部折量。谨按《明堂》、《铜人》、记诵，则孔穴了然在目。倘有未具，以俟后之君子更加削正，庶斯道之不朽云。
夫取穴之法，必有分寸，念凤幸遇明师，口传心受，逐部折量。谨按《明堂》、《铜人》、记诵，则孔穴了然在目。倘有未具，以俟后之君子更加削正，庶斯道之不朽云。
臣瑾曰∶夫针灸之术，其旨微矣。穴法之讹，其来远矣。如背俞、膏肓数穴，皆起死回要穴，而折量分寸皆致讹谬。臣获善同陈先生亲授，一穴一法毫厘有据。且如背俞，前贤书中皆云夹脊各寸半是，共折三寸，分二旁取之。殊不知言夹脊，其夹字是除骨而言。若带脊骨，当以两旁各二寸，共折四寸分两旁。又如膏旁，按其酸疼处乃是真穴。臣每根据此灸疗，多获痊愈。又折量之法，世俗盗学，妄传自头部...
臣瑾曰∶夫针灸之术，其旨微矣。穴法之讹，其来远矣。如背俞、膏肓数穴，皆起死回要穴，而折量分寸皆致讹谬。臣获善同陈先生亲授，一穴一法毫厘有据。且如背俞，前贤书中皆云夹脊各寸半是，共折三寸，分二旁取之。殊不知言夹脊，其夹字是除骨而言。若带脊骨，当以两旁各二寸，共折四寸分两旁。又如膏旁，按其酸疼处乃是真穴。臣每根据此灸疗，多获痊愈。又折量之法，世俗盗学，妄传自头部...
凡取 穴折量分寸之法．说者不一．以其专主同身寸而不据．灵枢骨度篇．故多为参差．夫 穴所在．即肌肉之分理．节解骨缝陷罅处也．故曰动脉应手．或曰宛宛中．或曰陷者中．则索宛陷摸动脉以得 穴．不必用分寸者．可知矣．古人虽或言分寸．亦大概言之．不必拘拘也．且夫同身寸者．古书所无也．又名同指寸始见孙真人之说．以本人手指度本人之身体．故曰同也．非布医师之手指于病者而度之之...
凡取 穴折量分寸之法．说者不一．以其专主同身寸而不据．灵枢骨度篇．故多为参差．夫 穴所在．即肌肉之分理．节解骨缝陷罅处也．故曰动脉应手．或曰宛宛中．或曰陷者中．则索宛陷摸动脉以得 穴．不必用分寸者．可知矣．古人虽或言分寸．亦大概言之．不必拘拘也．且夫同身寸者．古书所无也．又名同指寸始见孙真人之说．以本人手指度本人之身体．故曰同也．非布医师之手指于病者而度之之...
①定取穴位的方法。《 千金要方 》载膏肓输“取穴法：令人正坐曲脊……”《标幽赋》：“大抵取穴之法，必有分寸；先审自意，次观肉分。或屈伸而得之，或平直而安定。”详见骨度法、指寸法等条。 ②针灸治疗时选取穴位。《 医学入门 》：“取者，左取右，右取左，手取足，足取头，头取手足三阳，胸腹取手足三阴……”即指此。临床上分远道取穴、近道取穴、随症取穴等多种。详见各条。
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