《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制...
《 周礼 》、《 仪礼 》、《 礼记 》，合称三礼。《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前 儒家 有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。这里，仅就有关《仪礼》一书的一些问题作一些简要的说明。 《仪礼》的篇数与作者今《...
1、 《秋官司寇》原文-出自《周礼》 2、 《夏官司马》原文-出自《周礼》 3、 《春官宗伯》原文-出自《周礼》 4、 《地官司徒》原文-出自《周礼》 5、 《天官冢宰》原文-出自《周礼》 6、 《冬官考工记》原文-出自《周礼》
1、 《秋官司寇》原文-出自《周礼》 2、 《夏官司马》原文-出自《周礼》 3、 《春官宗伯》原文-出自《周礼》 4、 《地官司徒》原文-出自《周礼》 5、 《天官冢宰》原文-出自《周礼》 6、 《冬官考工记》原文-出自《周礼》
...民不得取之，不 共利。”時景公設此守以致疾，故晏子所非，非其不與民同。鄭引之者，以正地守之官。若然，此《地官》唯有衡虞，無舟鮫、祈望者，此《周禮》舉其大綱，《左 氏》言其細別，故詳略不同。云“制地貢謂九職所稅也”者，此地貢文承地職之，下明非諸侯地貢，是其九職任之、九稅斂之。若三農生九穀則稅九穀，園圃毓草木 則稅草木之類是也。云“頒職事者，分命使各為其所職之事...
...徒，彤伯為宗伯，衛侯為司寇，則周時三公各兼一 卿之職，與古異矣。但周監二代，郁郁乎文，所以象天立官，而官益備。此即官號沿革，粗而言也。 ◎序周禮廢興 周公制禮之日，禮教興行。后至幽王，禮儀紛亂，故孔子云諸侯專行征伐，“十世希不失”。鄭注云：“亦謂幽王之后也。”故晉侯趙簡子見儀，皆謂之“禮”， 孟僖子又不識其儀也。至於孔子更脩而定之時，已不具，故《儀禮》注云：...
...宗廟分為二，與王祀先王玄冕、先公鷩冕同差。群小祀王玄冕，故后服闕翟。云“今世有圭衣者，蓋三 翟之遺俗”者，漢時有圭衣，刻為圭形綴於衣，是由《周禮》有三翟，別刻繒綴於衣，漢俗尚有，故云三翟遺俗也。云“鞠衣黃桑服也”者，謂季春將蠶，后服之， 告先帝養蠶之服。云“色如鞠塵”者，麹塵不為麹字者，古通用。云“象桑葉始生”者，以其桑葉始生即養蠶，故服色象之。引《月令》者...
《 十三经注疏 》四百十六卷，系汇编 儒家 的十三部经典和汉至宋代经学家对经的注疏而成。儒家 十三经 是中国古代封建社会的“圣经”，中华民族传统文化的主体和核心。它们主导和影响了中华民族文化的发展达数千年之久，中国传统的哲学、文学、教育、伦理等一切学术思想以及政治、经济、文化活动和社会风尚，无不以之为圭臬。经学是中国封建社会的“国家”统治者奉它们为治国安邦的
惟王建宫以捂方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。治官之属： 大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。 宫正，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。 宫伯，中士二人、下士四人、府一人、史二
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立地官司徒，使帅其蜀而掌邦教，以佐王安扰邦国。教官之属： 大司徒，卿一人。小司徒，中大夫二人。乡师，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。 乡老，二乡则公一人。乡大夫，每乡卿一人。州长，每州中大夫一人。党正，每党下大夫一人。族师，每族上士一人。
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