...不敢治其实。举世不省悟，此余所以着三法也。夫病非人身素有之物，或自外入，或自内生，皆邪气也。邪气中人，去之可也，揽而留之可乎？留之轻则久而自尽，甚则久而不已，更甚则暴死矣。若不去邪，先以补剂，是盗未出门，而先修室宇，正气未胜，而邪气已横 矣。惟脉脱下虚，无邪无积之人，始可议补耳。他病惟先用三法攻去邪气，而元气自复也。《素问》一书，言辛甘发散渗淡为阳，酸苦涌泄...
...不敢治其实。举世不省悟，此余所以着三法也。夫病非人身素有之物，或自外入，或自内生，皆邪气也。邪气中人，去之可也，揽而留之可乎？留之轻则久而自尽，甚则久而不已，更甚则暴死矣。若不去邪，先以补剂，是盗未出门，而先修室宇，正气未胜，而邪气已横 矣。惟脉脱下虚，无邪无积之人，始可议补耳。他病惟先用三法攻去邪气，而元气自复也。《素问》一书，言辛甘发散渗淡为阳，酸苦涌泄...
...追泪，凡上行者，皆吐法也；炙、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，凡解表者，皆汗法也；催生下乳、磨积逐水、破经泄气，凡下行者，皆下法也。以余之法，所以该众法也。然予亦未尝以此三法，遂弃众法，各相其病之所宜而用之。 以十分率之，此三法居其八、九，而众所当才一、二也。或言《内经》多论针而少论药者，盖圣人欲明经络。岂知针之理，即所谓药之理。即今着吐汗下...
...追泪，凡上行者，皆吐法也；炙、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，凡解表者，皆汗法也；催生下乳、磨积逐水、破经泄气，凡下行者，皆下法也。以余之法，所以该众法也。然予亦未尝以此三法，遂弃众法，各相其病之所宜而用之。 以十分率之，此三法居其八、九，而众所当才一、二也。或言《内经》多论针而少论药者，盖圣人欲明经络。岂知针之理，即所谓药之理。即今着吐汗下...
...茯苓能分消脾胃中之湿气，生甘草、金银花能解郁热之毒，而萆 又善走足，且能祛湿健胫，又加之 牛膝 以助其筋力，则烂湿之疮，有不去之如失者乎，此下治之最妙者也。 张公曰∶下治法尽于此矣，余欲尚赞高深。多骨之生也，虽生于湿热，而成之不由湿热也，必有人喜饮凉水，好食果品而成之。初生多骨疽之时，即用大黄一两， 芙蓉叶 晒干为末一两， 麝香 三分， 冰片 三分， 五倍子...
... 有星孛入于北斗，周内史叔服曰：“不出七年，宋、齐、晋之君，皆将死乱。”后三年，宋弑昭公；五年，齐弑懿公；七年，晋弑灵公。史服但言事征，而不论其占，固非末学所得详言。○弑音试，下同。 [疏]注“后三”至“详言”。○正义曰：昭十七年传申须云：“彗所以除旧布新也。天事恒象。”又二十六年传晏子曰：“天之有彗也，以除秽也。”宋、齐、晋三国之君，并为无道，皆有秽德。今...
...茯苓能分消脾胃中之湿气，生甘草、金银花能解郁热之毒，而萆 又善走足，且能祛湿健胫，又加之 牛膝 以助其筋力，则烂湿之疮，有不去之如失者乎，此下治之最妙者也。 张公曰∶下治法尽于此矣，余欲尚赞高深。多骨之生也，虽生于湿热，而成之不由湿热也，必有人喜饮凉水，好食果品而成之。初生多骨疽之时，即用大黄一两， 芙蓉叶 晒干为末一两， 麝香 三分， 冰片 三分， 五倍子...
峻下使用有强烈泻下作用的药物导泻。 【峻下】 使用 大黄 、 巴豆 、 芫花 、 甘遂 、 大戟 、 商陆 、 牵牛子 、 芒硝 等有强烈泻下作用的药物导泻，称为“峻下”。
治法无他，专从卫气治之而已。卫气有根本、有枝叶，有表、有里。卫出下焦，为肾间动气者，根本也。从少阴之分，间行五脏，则为知觉性灵，间行六腑，则为三焦气化，此皆里也聪附于油也。根本治法，有宜 补火 者，如灯之添草则光焰益大；有宜补水者，如灯之加油则长明不熄。世俗专以补火为事，则油竭者光亦熄矣。其枝叶在经，温于肌肉，则附于汗液，如树木之以皮行津，得春夏阳气，而后浆...
...茯苓能分消脾胃中之湿气，生甘草、金银花能解郁热之毒，而萆 又善走足，且能祛湿健胫，又加之 牛膝 以助其筋力，则烂湿之疮，有不去之如失者乎，此下治之最妙者也。 张公曰∶下治法尽于此矣，余欲尚赞高深。多骨之生也，虽生于湿热，而成之不由湿热也，必有人喜饮凉水，好食果品而成之。初生多骨疽之时，即用大黄一两， 芙蓉叶 晒干为末一两， 麝香 三分， 冰片 三分， 五倍子...
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