运气术语。即阳干。十天干之中，甲丙戊庚壬为阳干，阳干气刚，故名。见《素问遗篇·刺法论》。
二干 ，运气术语。见《 素问 . 刺法 论》。 刚干 与柔干。其中甲、丙、戊、庚、壬为 阳干 ，乙、丁、己、辛、癸为阴干。阳干气刚，阴干气柔，故名。
运气术语。见《素问·刺法论》。刚干与柔干。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。阳干气刚，阴干气柔，故名。
...属阳，知柔刚之化者，知阴阳之妙用矣。”《 难经 .十难》：“ 五脏 各有刚柔邪。”《 灵枢 . 本神 》：“节阴阳而调刚柔。” ②刚柔 二干 。即 刚干 、柔干。《 素问遗篇 . 刺法 论》：“ 假令 甲子，刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏。”张景岳注：“十干 五运 ，分属阴阳。 阳干 气刚，甲、丙、戊、庚、壬也；阴干气柔，乙、丁、己、辛、癸也，故曰刚柔二干。”
...脉色有柔刚，气味尤有柔刚，柔者属阴，刚者属阳，知柔刚之化者，知阴阳之妙用矣。”《 难经 ·十难》：“五脏各有刚柔邪。”《灵枢·本神》：“节阴阳而调刚柔。” ②刚柔二干。即刚干、柔干。《素问遗篇·刺法论》：“假令甲子，刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏。”张景岳注：“十干五运，分属阴阳。阳干气刚，甲、丙、戊、庚、壬也；阴干气柔，乙、丁、己、辛、癸也，故曰刚柔二干。”
...、神克干，先以克干为用；若干克两神、两神克干，以比者为用。俱比、俱不比，刚用干比、柔用支比为用。四课阴阳无上下相克，又无遥相克，以昴星为用。刚干，视酉上所得神为用；柔干，伏视从魁所临神为用。刚日，先传支後传干；柔日，先传干後传支。若天地返吟，伏吟，先以相克为用，若无相克伏吟，刚干，以干上神为用；柔干，以支上神为用。反吟，刚干，以干上神为用；柔干，以支上神为用...
...未主土 丙 丙辛化水 中 中运 主 主气 主运 乙 乙庚化金 二 二干 五 五步推运 五运三气 五音健运 从 从革 伏 伏明 六 六纪 刚 刚干 初 初之气 十 十天统运 升 升明 卑 卑监 卯 卯酉主金 反 反阳 发 发生 右 右间气 司 司地 司天在泉 司气 同 同化 同地化 同天化 同天符 同岁会 同 续 同者盛之 后 后时 土 土位 土运 土运临四季...
...布于天，应当针刺足少阴穴阴谷。所以说司天在泉之气，出现异常变化，就要导致人们的疾病，按照前法进行针刺，可以预先平定将要发生的疾病。 黄帝说：刚干与柔干，失守其司天在泉之位，能使司天与中运之气都虚吗？ 岐伯说：你提这个问题很深奥啊！需要明白其奥妙的意义，司天在泉之气，逐年更迭迁移，若刚柔失守，其起被窒，三年左右，化而为疫，因此说，认识了它的根本所在，必定能有避...
...有久痛者，可以寅时面向南，净神不乱思， 闭气 不息七遍，以引颈 咽气 顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。 假令丙寅刚柔失守，上 刚干 失守，下柔不可独主之，中 水运 非太过，不可执法而定之。布天有余，而失守上正，天地不合，即律吕音异，如此即天运失序，后三年变疫。详其微甚，差有大小，徐至即后三年，至甚即首三年，当先补 心俞 ，次五日，可刺肾之所入。...
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