...。从前武王将祭祀泰山，于是陈述说：“泰山！有道曾孙周王有祭事。现在（伐纣的）大事已成功，（太公、周、召）一批仁人起而相助，用以拯救商夏遗民及四方少数民族。即使是至亲，也不如仁人。万方之人有罪，由我一人承当。”这是说周武王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。 1.荆、楚、干、:原错为“楚荆”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 8、兼爱中:是故子墨子言曰：“今天下之...
...。从前武王将祭祀泰山，于是陈述说：“泰山！有道曾孙周王有祭事。现在（伐纣的）大事已成功，（太公、周、召）一批仁人起而相助，用以拯救商夏遗民及四方少数民族。即使是至亲，也不如仁人。万方之人有罪，由我一人承当。”这是说周武王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。 1.荆、楚、干、:原错为“楚荆”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 8、兼爱中:是故子墨子言曰：“今天下之...
...之与国之相攻，家之与家之相篡，《说文·厶部》云：“屰而夺取曰篡。”人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 《墨子闲诂》原文 2、兼爱中:然则崇此害亦何用生哉？俞云：“‘崇’字无义，乃‘察’字之误。何用生者，何以生也。一切经音义卷七引苍颉篇曰：‘用，以也’，《诗·桑柔》篇‘逝不以濯’，《尚贤》篇引作‘鲜不用濯’，即其证也。言国与...
...之与国之相攻，家之与家之相篡，《说文·厶部》云：“屰而夺取曰篡。”人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 《墨子闲诂》原文 2、兼爱中:然则崇此害亦何用生哉？俞云：“‘崇’字无义，乃‘察’字之误。何用生者，何以生也。一切经音义卷七引苍颉篇曰：‘用，以也’，《诗·桑柔》篇‘逝不以濯’，《尚贤》篇引作‘鲜不用濯’，即其证也。言国与...
...。从前武王将祭祀泰山，于是陈述说：“泰山！有道曾孙周王有祭事。现在（伐纣的）大事已成功，（太公、周、召）一批仁人起而相助，用以拯救商夏遗民及四方少数民族。即使是至亲，也不如仁人。万方之人有罪，由我一人承当。”这是说周武王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。 1.荆、楚、干、:原错为“楚荆”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 8、兼爱中:是故子墨子言曰：“今天下之...
...。从前武王将祭祀泰山，于是陈述说：“泰山！有道曾孙周王有祭事。现在（伐纣的）大事已成功，（太公、周、召）一批仁人起而相助，用以拯救商夏遗民及四方少数民族。即使是至亲，也不如仁人。万方之人有罪，由我一人承当。”这是说周武王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。 1.荆、楚、干、:原错为“楚荆”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 8、兼爱中:是故子墨子言曰：“今天下之...
...与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，以下文校之，此下疑脱“众必劫寡”四字。富必侮贫，贵必敖贱，毕云：“‘敖’，一本作‘傲’，此傲字假音。”诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。” 3、兼爱中:既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相...
...与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，以下文校之，此下疑脱“众必劫寡”四字。富必侮贫，贵必敖贱，毕云：“‘敖’，一本作‘傲’，此傲字假音。”诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。” 3、兼爱中:既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相...
...贤上》原文-出自《墨子》卷二 三：《墨子》之卷三 12、 《尚同》(上、中、下)原文-出自《墨子》卷三 13、 《尚同上》原文-出自《墨子》卷三 14、 《尚同中》原文-出自《墨子》卷三 15、 《尚同下》原文-出自《墨子》卷三 四：《墨子》之卷四 16、 《兼爱》(上、中、下)原文-出自《墨子》卷四 17、 《兼爱上》原文-出自《墨子》卷四 18、 《兼爱...
...贤上》原文-出自《墨子》卷二 三：《墨子》之卷三 12、 《尚同》(上、中、下)原文-出自《墨子》卷三 13、 《尚同上》原文-出自《墨子》卷三 14、 《尚同中》原文-出自《墨子》卷三 15、 《尚同下》原文-出自《墨子》卷三 四：《墨子》之卷四 16、 《兼爱》(上、中、下)原文-出自《墨子》卷四 17、 《兼爱上》原文-出自《墨子》卷四 18、 《兼爱...
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