...人禀五行正气以生,气正则正,气邪则邪,气强则神旺,气衰则鬼生,如《刺法论》曰∶神失守位,则邪鬼外干,即此类也。然妇人之梦与邪交,其证有二∶一则由欲念邪思,牵扰意志而为梦者,此鬼生于心,而无所外干也;一则由禀赋非纯,邪得以入,故妖魅敢于相犯...
...人禀五行正气以生,气正则正;气邪则邪。气强则神旺;气衰则鬼生。如《刺法论》曰∶“神失守位,则邪鬼外干。”即此类也。然妇人之梦与邪交,其证有二∶一则由欲念邪思,牵扰意志而为梦者,此鬼生于心,而无所外干也;一则由禀赋非纯,邪得以入,故妖魅敢于...
...邪伏气络”学说在SARS的治疗上有哪些指导意义? 仝小林:“邪伏气络”学说是我们对肺毒疫病位、病机、演变规律、证候特点分析的全面概括,它的主要内容包括:气络为邪伏之所,气络为邪发之所,气络为邪阻之所,气络为邪伤之所。气络属肺,邪伤气络,重点...
...国语辞典 邪門法術。 三國志.卷八.魏書.張魯傳:「魯遂據漢中,以鬼道教民,自號『師君』。」 鬼神所走的路。 史記.卷二十八.封禪書:「古者天子以春秋祭太一東南郊,用太牢,七日,為壇開八通之鬼道。」 佛教六道之一。指夜叉、羅剎、餓鬼等。...
...《大全》曰∶人禀五行秀气而生,承五脏神气而养,阴阳调和,脏腑强盛,邪魅安得干之。若摄理失节,血气虚衰,则鬼邪干正,隐蔽而不欲见人,时独言笑,忽时悲泣,是其候也。脉迟伏,或如鸟啄,或绵绵而来,不知度数,面色不改,亦其候也。...
...人禀五行正气以生,气正则正;气邪则邪。气强则神旺;气衰则鬼生。如《刺法论》曰∶“神失守位,则邪鬼外干。”即此类也。然妇人之梦与邪交,其证有二∶一则由欲念邪思,牵扰意志而为梦者,此鬼生于心,而无所外干也;一则由禀赋非纯,邪得以入,故妖魅敢于...
...宋苍梧王当七夕夜,令杨玉夫伺织女渡河,曰:“见,当报我;不见,当杀汝。”钱希白《洞微志》载:“苏德哥为徐肇祀其先人,曰:‘当夜半可已。’盖俟鬼宿渡河之后。”翟公巽作《祭仪》十卷,云:“或祭于昏,或祭于旦,皆非是,当以鬼宿渡河为候,而鬼宿...
...《冯氏锦囊秘录》鬼曰得地之金气,而性复阴沉,是以辛温有毒,乃阴草也。以类相从,凡阴邪为害,仗此阴草之异品除之,更能祛目翳喉结,亦辛散之功耳,味甘似桂,苦者稍劣。鬼曰,癖温疫恶气不详,杀虫毒鬼疰精物,去目赤肤翳疗喉强风邪,不入汤煎,惟作散用...
...不可按抑,或即吐血,或即下血,轻者获免,重者或致不救,治宜符禁之法,兼辟邪安正之剂。治鬼迷不醒方雄黄一味研如粉,吹入两鼻中瘥。安息香取一皂子大,焚令烟起,邪自退。治妖魅病患不言鬼方生鹿角(镑) 一味为细末,每服一钱,一言即瘥。治卒中鬼击方...
...〔大〕夫人禀五行秀气而生,承五脏神气而养。若阴阳调和,脏腑强盛,邪魅安得而干之。若摄理失节,血气虚衰,则鬼邪干其正,隐蔽而不欲见人,时独言笑,忽时悲泣,是其候也。脉息迟伏,或如鸟啄,或绵绵而来,不知度数,而面色不改,亦其候也。〔薛〕前证多...
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