...国语辞典 比喻故意去招惹惡人，自找麻煩。 明．湯顯祖．牡丹亭．第三十五齣：「虧殺你撥草尋蛇，虧殺你守株待兔。」 二刻拍案驚奇．卷十：「思量撥草去尋蛇，這回卻沒蛇兒弄。」...
...鼠神狐圣富礕罗，想见灵均向壁呵。 万物疏观穷色相，重言较比寓言多。 广增《周说》续《虞初》，已补东方骂鬼书。 娓娓清谈霏锯屑，翻新端不类抄胥。 仙缘佛果合为家，著手成春论粲花。 会得个中惩劝意，心田种子茁灵芽。 岂真搴秀石门端，意蕊词条作...
...国语辞典 語本後漢書．卷八十．文苑傳上．邊韶傳：「師而可謿，出何典記？」指典故的來源、出處。 如：「『守株待兔』這句成語的出典見於韓非子的五蠹篇。」 抵押、典當。 如：「他已將父親留下的田產全部出典了。」...
...比喻事不能成功。 《景德传灯录·南岳怀让禅师》：“开元中有沙门道一住传法院，常日坐禅……师乃取一砖，於彼庵前石上磨。一曰：‘师作什麽？’师曰：‘磨作镜。’一曰：‘磨砖岂能成镜邪？’（师曰）：‘坐禅岂得作佛邪？’” 守株待兔虽达者之不为，～...
...很严重的拿着鸡毛当令箭吗？比如，庄子说他的话，十之八九为“寓言”，“寓言”一词最先出自庄子。近代日本翻译西方文化，将那些幻想假托的故事，便借用“寓言”一词做代表。结果现在年轻人不懂，以为寓言就是文学家凭空幻想、所创作出来的东西，如《伊索寓言...
...与封建专制主义思想有一定关系，但是都不如韩非讲的明确。《韩非子·忠孝篇》说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。” ① 《论语·颜渊》。 ② 《孟子·滕文公上》 ③ 《韩非子》卷四《和氏》。 ③ 《...
...丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。寓言中心都子的话“学非本不同，非本不一，而末异若是”。曾被西晋人卢谌用为典故，写在他的《给司空刘琨书》中：“盖本同末异，杨失兴哀。”这两句话中“本同末异”是心都子的话“学...
...，守在树桩旁边，希望再捡到死兔子。他当然不可能再得到兔子，自己倒成了宋国的一个笑话。现在假使还要用先王的政治来治理当代的民众，那就无疑属于守株待兔之类的人了。 在古代，男人不用耕种，野生的果实足够吃的；妇女不用纺织，禽兽的皮足够穿的。不用...
...势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。寓言 柳宗元的寓言继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》的传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象，推陈出新，造...
...猶緣木求魚，升山採珠。」孤本元明雜劇．卓文君．第三折：「盼功名如守株待兔，要求進若緣木求魚。」亦作「求魚緣木」。...
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