...汉、张仲景医理最精.以伤寒一门.为病中最要.既为伤寒论以明治法.复为金匮玉函经以为治杂症之矩 .岐伯、秦越人后一人而已.后之注者.以宋赵君以德衍义为最精.国朝周扬后又为之补注于本书.益加融贯仲景之书.如四子六经.而两君之注.则高密之训诂....
...汉、张仲景医理最精.以伤寒一门.为病中最要.既为伤寒论以明治法.复为金匮玉函经以为治杂症之矩 .岐伯、秦越人后一人而已.后之注者.以宋赵君以德衍义为最精.国朝周扬后又为之补注于本书.益加融贯仲景之书.如四子六经.而两君之注.则高密之训诂....
...顾伤寒论.自成无己、韩和、庞安时以来.注释论辨.代不乏人.厥后吾吴周君禹载.汇为三注.学人益有所钻仰尚已.金匮有国朝徐彬论注.虽云明显.要未若宋赵以德之明且详也.乃周禹载又为之补其未备.畅其欲言.名曰补注.合衍义而成书.为金匮玉函经二注....
...顾伤寒论.自成无己、韩和、庞安时以来.注释论辨.代不乏人.厥后吾吴周君禹载.汇为三注.学人益有所钻仰尚已.金匮有国朝徐彬论注.虽云明显.要未若宋赵以德之明且详也.乃周禹载又为之补其未备.畅其欲言.名曰补注.合衍义而成书.为金匮玉函经二注....
...编者按:《金匮玉函经》为东汉张仲景所撰,与《伤寒论》同体而别名。历来从中医学的角度精研细讨、注释、集注者有千余家之多,这是对《伤寒论》研究的重大贡献。本文作者追溯了《金匮玉函经》的思维渊源、指导思想,以唯物辩证法的理念解读《金匮玉函经》,...
...病论.改名金匮玉函.以传之者.(今玉函经.亦是系乎唐末人所号.即是伤寒论之异本.如其总例.则于晋及六朝经方中.而凑合所撰.疑出于道家者流也.)后人因删略其要.约为三卷.更名曰金匮玉函要略欤.不尔则其所以名要略之义.竟不可晓焉.况林亿序云....
...病论.改名金匮玉函.以传之者.(今玉函经.亦是系乎唐末人所号.即是伤寒论之异本.如其总例.则于晋及六朝经方中.而凑合所撰.疑出于道家者流也.)后人因删略其要.约为三卷.更名曰金匮玉函要略欤.不尔则其所以名要略之义.竟不可晓焉.况林亿序云....
...尝思事不师古.其法不立.师古而不师圣人.其理不精.圣人每于礼乐教养之外.凡可以爱护施民者.无所不至.视人疾痛.如在乃身.故仲景既着伤寒论垂万世法.而复出其心思.着金匮玉函经为杂证矩范.使天下后世有志此者.于此启悟.以拯济斯人.固圣人无已之...
...尝思事不师古.其法不立.师古而不师圣人.其理不精.圣人每于礼乐教养之外.凡可以爱护施民者.无所不至.视人疾痛.如在乃身.故仲景既着伤寒论垂万世法.而复出其心思.着金匮玉函经为杂证矩范.使天下后世有志此者.于此启悟.以拯济斯人.固圣人无已之...
...金匮著作。二十二卷。清·周扬俊撰于1687年。周氏于《金匮要略》历代注家中推崇赵以德《金匮方论衍义》,遂以此书为蓝本而为之补注,故曰“二注”。补注部分多采喻嘉言学说加以融会,并有所发挥。但周氏认为“事不师古,其法不立;师古而不师圣人,其理...
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