...国语辞典 心志不為外物所動，如不再燃燒的灰燼。見「心若死灰」條。宋．司馬光．無為贊貽邢和叔：「學黃老者以心如死灰、形如槁木為無為，迂叟以為不然。」鏡花緣．第三十八回:「倘主意拿定，心如死灰，何處不可去，又何必持其龍鬚以為依附？」...
...国语辞典 木實為果，草實為蓏。後用為瓜果的總稱。 易經．說卦：「艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏。」 孔穎達．正義：「木實為果，草實為蓏。」 漢書．卷二十四．食貨志上：「菜茹有畦，瓜瓠果蓏。」...
...卷中 咸 咸亨利貞。取女吉。 咸，感也。艮為山，兌為澤。山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰咸也。其於人也，嘉會禮通，和順於義，幹事能正。三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相親，説娶之，則吉也集解。 二氣感應以相與。 與，猶親也...
...王勃《杜少府之任蜀州》 国语辞典 不從事人為干預，而任萬物自然生長之意。 老子．第三十七章：「道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。」 以德化民，不採政刑。 論語．衛靈公：「無為而治者，其舜也與？」 宋．王安石．贈上元宰梁之儀承議詩：...
...列子集釋卷第七 楊朱第七 〔注〕夫生者，一氣之蹔聚，一物之蹔靈。蹔聚者終散，蹔靈者歸虛。而好逸惡勞，物之常性。故當生之所樂者，厚味、美服、好色、音聲而已耳。而復不能肆性情之所安，耳目之所娛，以仁義為關鍵，用禮教為衿帶，自枯槁於當年，求餘名...
..."五蘊"為佛教概念，是梵文skandha的意譯，"蘊"有積聚之意。 佛教認為世界可分為器世界和有情世界（人屬有情眾生）。器世界以地、水、火、風為基本質，有情世界由心、物兩大要素构成，分而言之，名為"五蘊"。一切物質現象為色蘊，受、想、行、...
..."五蘊"為佛教概念，是梵文skandha的意譯，"蘊"有積聚之意。 佛教認為世界可分為器世界和有情世界（人屬有情眾生）。器世界以地、水、火、風為基本質，有情世界由心、物兩大要素构成，分而言之，名為"五蘊"。一切物質現象為色蘊，受、想、行、...
...呂太后者，〔一〕高祖微時妃也，〔二〕生孝惠帝、〔三〕女魯元太后。及高祖為漢王，得定陶戚姬，〔四〕愛幸，生趙隱王如意。孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸，常從上之關東，日夜啼泣，欲立其子代太子。呂后年長...
...国语辞典 元代的兵役制度中，用錢僱請他人代替當兵的人家，稱為「貼軍戶」。 元史．卷九十八．兵志：「既平中原，發民為卒，是為漢軍。或以貧富為甲乙，戶出一人，曰：『獨戶軍』，合二三而出一人，則為正軍戶，餘為貼軍戶。」...
...之廟，可以觀德。」王制云「天子七廟。」鄭玄復云：「殷制六廟，自契及湯，二昭二穆。」 周制，小宗伯掌建國之神位，左宗廟。庫門內，雉門外之左。王立七廟，一壇一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟：皆月祭之。遠廟為祧，有二祧，享嘗乃...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
