孟子·子章句上·第一节读解

...本章从人的行为方式进而探讨到人的内心世界——即性善性恶、性不善不恶的问题。即性善的人能够选择到最佳行为方式,而性恶的人将选择不到最佳行为方式。子是中国战国时期的哲学家。生平事迹不详。他曾与墨子辩论政治问题,与孟子辩论人性问题。《墨子·...

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子章句上·第二节·孟子

...子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。...

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部》原文-出自《说文解字》卷三_字书_【文学360】

...《部》 777、部::牛触人,角箸横木,所以人也。从口从牛。《易》曰:“僮牛之告。”凡之属皆从。 778、部:喾:急之甚也。从,学省声。 ...

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孟子·子章句上·第四节译文及注释

...译文 子说:“饮食男女,这是本性。与人相互亲爱,是内在的,不是外在的;行为方式,是外在的,不是内在的。” 孟子说:“为什么说与人相互亲爱是内在的而行为方式是外在的呢?” 子说:“他年长而我尊敬他,并不是我心中有尊敬之情;就好比那东西是...

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子章句下·第八节·孟子

...鲁欲使慎子为将军。孟子曰:“不教民而用之,谓之殃民。殃民者,不容于尧舜之世。一战胜齐,遂有南阳,然且不可。” 慎子勃然不悦曰:“此则滑厘所不识也。” 曰:“吾明子。天子之地方千里;不千里,不足以待诸侯。诸侯之地方百里;不百里,不足以守...

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第八编 霸占 兄弟争产讦_《郭公案》

...如今哪有一分纹银在?”千藩曰 :“我纳一前程,不过去一千两。自后积了这许多年,其银何可算数?必要拿来均分,千宣安得独占?”纪氏不听其言,千藩大怒,遂将纪氏骂曰 :“我为嫡子,尔为庶子,嫡子不得承受父银,庶子乃敢坐占,天地间有此理乎?我必去...

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孟子·子章句上·第二节解析

...”的信徒,多半也会同意子的观点了罢:“人性之无分于善不时,犹水之无分于东西也。”...

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子章句下·第十三节·孟子

...夫苟好善,则四海之内,皆将轻千里而来之以善。夫苟不好善,则人将曰:‘訑訑,予既已知之矣。’訑訑之声音颜色,距人于千里之外。士止于千里之外,则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居,国欲治,可得乎?”...

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子》原文-出自《孟子》_儒家_【文学360】

...一:《子上》 1 子上:子曰:“性,犹杞柳也;义,犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。” 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子...

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孟子·子章句上·第三节读解

...子将“性”定义为,人生来就有的东西,是试图探讨人性的问题。而孟子却试图说明天生的禀赋是不一样的,不论是白羽之白、白雪之白还是白玉之白,都是天生的禀赋,然而它们的本质却是不一样的,所以孟子导论出狗之性、牛之性和人之性,虽然都是动物,但却是...

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