...国语辞典 和悅的直言勸告。 論語．鄉黨：「與上大夫言，誾誾如也。」 後漢書．卷四十五．張酺傳：「張酺前入侍講，屢有諫正，誾誾惻惻，出於誠心，可謂有史魚之風矣。」 形容香氣盛發。 文選．司馬相如．長門賦：「桂樹交而相紛兮，芳酷烈之誾誾。」...
...国语辞典 掌管治理。 三國志．卷九．魏書．夏侯尚傳：「古之建官，所以濟育群生，統理民物也，故為之君長以司牧之。」 國君或地方長官。 南朝齊．高帝．即位告天文：「肇自生民，樹以司牧。」 南朝梁．江淹．柳僕射為南兗州詔：「司牧之任，宜詳其授。...
...如今哪有一分纹银在？”千藩曰 ：“我纳一前程，不过去一千两。自后积了这许多年，其银何可算数？必要拿来均分，千宣安得独占？”纪氏不听其言，千藩大怒，遂将纪氏骂曰 ：“我为嫡子，尔为庶子，嫡子不得承受父银，庶子乃敢坐占，天地间有此理乎？我必去告...
...”的信徒，多半也会同意告子的观点了罢：“人性之无分于善不时，犹水之无分于东西也。”...
...夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”...
...一：《告子上》 1 告子上:告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子...
...国语辞典 陽氣極盛。 易經．乾卦．上九「亢龍有悔」句下孔穎達．正義：「上九，亢陽之至，大而極盛。」 明史．卷二二七．陸樹德傳：「仲夏亢陽月，宜益慎起居。」 旱災。 三國．魏．曹植．告咎文：「亢陽害苗，暴風傷條。」 周書．卷三十．于翼傳：「...
...告子将“性”定义为，人生来就有的东西，是试图探讨人性的问题。而孟子却试图说明天生的禀赋是不一样的，不论是白羽之白、白雪之白还是白玉之白，都是天生的禀赋，然而它们的本质却是不一样的，所以孟子导论出狗之性、牛之性和人之性，虽然都是动物，但却是...
...，是猩猩猿猴。告子说：“食色，性也。”其实告子也已经知道了饮食和爱人是人的本性，求得饮食是为了继续生存，因此可以说饮食是人所能生存下去的能量；而“爱”“人”却是人之所以生存下去的动力。这就是人类与其它动物不同的关键。其它动物可以没有“爱”而...
...1 告子上:告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！” 2 ...
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