脏腑配天地论_《三因极一病证方论》在线阅读_【中医宝典】

...火,熔则为水。洲之内,江河竞注;大海之中,火光常起,此皆性之本有也,又何疑土中火、火中金。夫木火土金水,此乃常度,人皆知之;至于风暑湿燥寒,谓之揆度,鲜有能明其状者。故以木比风,以火比暑,以土比湿,以金比燥,以水比寒,仍以上下二气而配手足...

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进高僧传表_《宋高僧传》

...和。百谷登敖而栖亩。耕籍田而又劝。赐酺饮以咸欢。儒术特兴玄风爰振。是以麒麟非中国之物。白雉非草莽之禽。今游苑囿之间。且类牢笼之畜。近以从至濮黄河牵一带之清。自古及今青史载千年之应。斯盖陛下来从不动之地示为长寿之王。翻译成经。制甚深之御序。...

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《马蹄》原文-出自《庄子》外篇_道家_【文学360】

...万物并,恶乎知君子小人哉!同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人,蹩躠为仁,踶跂为义,而天下始疑矣;漫为乐,摘僻为礼,而天下始分矣。故纯朴不残,孰为牺尊!白玉不毁,孰为圭璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐...

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马蹄·外篇·庄子

...与万物并。恶乎知君子小人哉!同乎无知,其德不离;同乎 无欲,是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人,蹩躠为仁,踶跂为义, 而天下始疑矣。漫为乐,摘僻为礼,而天下始分矣。故纯朴不残, 孰为牺尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,...

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外篇马蹄第九_《庄子集解》

...郭云:“知则离道以善,欲则离性以饰。”及至圣人,蹩躠为仁,踶跂为义,而天下始疑矣;李云:“蹩躠、踶跂,皆用心为仁义之貌。”漫为乐,摘僻为礼,而天下始分矣。李云:“漫,犹纵逸也。”郭嵩焘云:“‘摘僻’,当作‘摘擗’。楚词王注:‘擗,析也。’...

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晉南北朝 江統_《文(历代诸家)》

...之舊也。及至王莽之敗,赤眉因之,西都荒毀,百姓流亡。建武中,以馬援領隴西太守,討叛羌,徙其餘種於關中,居馮翊、河東空地,而與華人雜處。數歲之後,族類蕃息,既恃其肥強,且苦漢人侵之。永初之元,騎都尉王弘使西域,發調羌氐,以為行衛。於是群羌奔...

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卷五十八_《续资治通鉴长编》

...牒帖。上曰:「魏羽兼權知開封,以故不書牒帖。今二人同掌,不須循此例也。」 戊申,以樞密直學士、權三司使劉師道充隨駕三司使兼都轉運使。 己酉,初置龍圖閣待制,以都官郎中直祕閣杜、右正言祕閣校理戚綸為之。 以衛州防御史李重貴【六】為大內都部署...

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朱子語類卷第五十四 孟子四_《朱子语类》

...來 古之王者嘗為 都處,便自有廟。賀孫錄云:「古人之廟不遷。」如太王廟在岐,文王廟在豐。武王祭太王則於岐,祭文王則於豐。賀孫云:「京卻無二王之廟。」『王朝步自周,至于豐』,是自至豐,以告文王廟也。又如晉獻公使申生祭于曲沃。武公雖自曲沃入...

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第七章_《断鸿零雁记》

...伟哉自由 公所锡予 君德既衰 耗哉斯土 遂成遗虚 公目所睹 以敖以娱 旛回涛舞 苍颜不皲 长寿自古 渺瀰漫 滔滔不舍 赫如阳燧 神灵是鉴 别风淮雨 上临下监 扶摇羊角 溶溶澹澹 北极凝冰 赤道淫滟 浩此地镜 无裔无襜 圆形在前 神光耷闪 ...

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卷五十七_《续资治通鉴长编》

...(李餘懿,未見。) 丁酉,上謂輔臣曰:「累得邊奏,契丹已謀南侵。國家重兵多在河北,敵不可狃,朕當親征決勝,卿等共議【七】,何時可以進發?」畢士安等曰:「陛下已命將出師,委任責成可也。必若戎輅親行,宜且駐蹕淵。然淵郛郭非廣,久聚大觽,深恐...

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