...一、来源于中国古代原始宗教的崇拜物 1、自然崇拜:天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象,神化而加以崇拜。 例如土地、星君、雷公、电母、风伯、雨师、山神、河神等。 传统神学影响,是认识与研究道教神仙谱系的首要因素...
...道教美术秦汉间神仙思想盛行,在藻饰宫殿、陵墓的美术作品以及帛画中,常有关于神仙、祥异等内容。辽宁金县营城子汉墓壁画,其左上端云气缭绕,中有一人,身披羽毛;右上端有一龙,昂头相向。画中央有戴三山冠的佩剑人和白发之老翁,作神仙与墓主言谈状。...
...不可致诘,故混而为一,”认为一化为三,三合为一,“用则分三,本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊,《道教义枢》卷七引《太真科》说:“大罗生玄元始三气,化为三清天也:一曰清微天玉清境,始...
...可别忽略了性爱礼仪,记得做个有礼的情人,以免让伴侣留下负面的感觉。其实做爱并没有什么应该遵守或是不该做的,而是双方透过沟通、互相协调、尝试,渐渐共同决定的。做爱时,千万记住很重要的一点,就是要时时顾及对方的感觉,如果单方不愿意时,千万不要逃避...
...道教和中医学的关系,一般而言,就其内在的文化本体的一致性上,是在哲学层次上的统一。因此,道教对中医学的重大影响,就必然表现为以道的本体论对中医学发展所作的哲学贡献。关于道的哲学研究,以及对中医学的发展的相关性研究,学界的研究文献可谓...
...等引掌冠、赞冠诣罍洗乐作,搢笏、盥手、帨手讫,执笏升乐止,执折上巾者升,掌冠者降一等受之,右执项左执前进皇子席前,北向跪冠修安乐作,掌冠者兴,席南北面立,赞者进席前,北面跪,正冠兴立于掌冠者后,皇子与内侍跪进服。服讫乐止,掌冠者揖皇子复坐,...
...一是人乃天的新神观。天主是天道教的信仰对象。崔济愚认为,天主是超越的、完美的、人格性的存在,它致力于创造真正的人间社会;神与人之间无须中介,可以直接交往。天道教不从远处,而在自身侍奉天主,称为侍天主。它认为,人内有神灵,侍天主于自身,即可...
...与祝相同。似当为祝的别体字。咒在汉代被重新起用,当与道教、佛教的兴起有关。其后,随着佛道二教的传播,咒字的应用越来越广,以致家喻户晓,甚至取代了祝。 正是在古代巫祝之术的基础上,道教建立了自己的祝咒体系。《太平经》卷五十《神祝文诀》曰:“...
...道教道教,是以道家学术思想为内容的宗教。道家学术思想的内容,也是中国文化的原始宗教思想、哲学思想、科学理论,与科学技术的总汇,笼络贯串中国文化上下古今的大成。 道家学术思想的形成,归纳分类约四个来源:(1)黄、老学术。(2)老、庄思想。(...
...以宣传道教教义与神仙思想为主要内容的造型艺术。包括日常供奉和用于斋醮等祈禳祭祀活动的神仙画像或雕塑的神像、故事画、水陆画以及宫观的藻饰与法器上的花纹图案、浮雕等。 ...
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