...思想来解释印度的佛经。两晋时期的佛教般若学,则更是佛玄结合的产物。道家的哲学思想,对中国历史上唯心主义和唯物主义哲学的发展都产生过重要影响。 ...
...“道体”而一转到由体起“用”的因应。大家须知,道家的思想在可以出世亦能入世之间,有“体”有“用”。只主道体,光修道,而鄙弃用,那是不对的。只出世而不能入世,固然不对。只讲用,而不讲体,亦落在另外一边,亦是错误。 老庄与孔孟之道,都从《易经》...
...也必须了解的一项事实。 现代人对道家的观念,是汉、唐以后的人所持的观念。在秦汉以前,现在所谓的“道家”与孔孟之学的所谓“儒家”,原本没有分开的,统统是一个“道”字,而这一个“道”字,代表了中国的宗教观,也代表了中国的哲学——包括人生哲学、...
...的内容浑然一体,天衣无缝。如被称为医圣的汉代名医张仲景,在其所作之序言中就批评过那些不重视医药的人。所用语言就多为“六经”之词汇,如在提到他们“遭邪风之气”、“患及祸至”时,只好“降志屈节”(降志,一词出自《论语·微子》:“不降其志,不辱其...
...道士等。按宫观中教务可分为“当家”、“殿主”、“知客”等。另一种是一般教徒,人称“居士”或“信徒”。“宫观”是道家最主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道教另有一些经济组织(如素食部、茶厂等)、教育组织(道学班、道教经学班等...
...比较接近《黄帝内经》原意。 ●冬季阳气无法“主表”,阳无力化气便导致了邪气“结滞”于体表,成为“冬病”。“夏治”即是针对滞留于体表的邪气“结滞”进行的治疗。 ●“冬吃萝卜夏吃姜”和“春捂秋冻”当从阳气的升发和收藏这个“本”来解释。 最近,贵报...
...□ 王玉生 山东省德州真爱医院 董秀文 山东中医药大学 明·张介宾在《景岳全书·新方八阵·补略》中说:“善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;善补阴者,必于阳中求阴则阴得阳生,而泉源不竭。”此语在补益阴阳方面一直为后世医者所重视而...
...与儒家强烈关注伦理学中道德实践问题不同,老庄思想覆盖了哲学的各方面,且从本质上说两者是互补的。 老庄思想在宇宙观、本体论上提出了“道”这一无法被言说而只能被体悟的终极概念,也奠定了道家思想的主基调,即我们所能体验的只是有限存在,而作为非...
...①指阳明、厥阴。《素问·阴阳类论》:“二阳一阴,阳明主病。”王冰注:“一阴厥阴,肝木也。二阳阳明胃土气也,木土相薄,故阳明主病也。”②针刺寒厥的一种方法。《灵枢·终始》:“刺寒厥者,二阳一阴。”即刺阳经二次,用补法;刺阴经一次,用泻法。...
...脉学名。指脉浮兼涩。为阴阳相兼的一种脉象。《难经·四难》:“一阳一阴者,谓脉来浮而涩也。”...
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