...通过增加某一概念的内涵来缩小该概念的外延的方法。如在“词典”这一概念中增加“收录和解释专科词语”这一内涵，概念的外延就相应缩小而过渡到种概念“专科词典”。...
...同“ 郢匠揮斤 ”。 唐 刘禹锡 《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》：“ 郢 人斤斲無痕迹，仙人衣裳棄刀尺。”...
...接着一式以后，便讲：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”道家的老庄，与佛家、儒家，三家教人的道理，几乎都是一样的。不过佛家、儒家是从正面上讲，老庄道家是从反面上说的。反面说的意义深刻，不但深刻，而且更具有启发性的作用。...
...主要论点是： 一、文化堕落论 老子以 “道” 为本体。“道”与“无”同义，是“先天地生”的精神实体，不具有任何规定性。“道”作为宇宙万物的普遍法则是"无为"，即顺乎自然。“无为”的对立物是“有为”，即人为的创作。老子认为，人类创造的文化，...
...解释，也可说是“原来如是”的表诠，犹如佛家的“法尔如是”一词相同。“法尔如是”，也便是表示本来原是这样的意思。 “故飘风不终朝，骤雨不终日。”飘风，即飓风，又叫台风，台风在夜里比较大，所以在夜里来的台风最可怕。但台风过境不会超过二十四小时...
...而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。 关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，...
...思想来解释印度的佛经。两晋时期的佛教般若学，则更是佛玄结合的产物。道家的哲学思想，对中国历史上唯心主义和唯物主义哲学的发展都产生过重要影响。 ...
...也必须了解的一项事实。 现代人对道家的观念，是汉、唐以后的人所持的观念。在秦汉以前，现在所谓的“道家”与孔孟之学的所谓“儒家”，原本没有分开的，统统是一个“道”字，而这一个“道”字，代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学——包括人生哲学、...
...的内容浑然一体，天衣无缝。如被称为医圣的汉代名医张仲景，在其所作之序言中就批评过那些不重视医药的人。所用语言就多为“六经”之词汇，如在提到他们“遭邪风之气”、“患及祸至”时，只好“降志屈节”（降志，一词出自《论语·微子》：“不降其志，不辱其...
...道士等。按宫观中教务可分为“当家”、“殿主”、“知客”等。另一种是一般教徒，人称“居士”或“信徒”。“宫观”是道家最主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道教另有一些经济组织（如素食部、茶厂等）、教育组织（道学班、道教经学班等...
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