...帝曰∶升降之刺以知要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄。然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。岐伯曰∶悉乎哉问，言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足...
...经曰：善用兵者，非信义不立，非阴阳不胜，非奇正不列，非诡谲不战；谋藏於心，事见於迹。心与迹同者败，心与迹异者胜。兵者，诡逆也。能而示之不能，用而示之不用。心谋大，迹示小；心谋取，迹示与。惑其真，疑其诈；真诈不决，则强弱不分。湛然若玄元之无...
...酆谋:维王三祀，王在酆，谋言告闻，王召周公旦曰：“呜呼！商其咸辜，维日望谋建功，谋言多信，今如其何？”周公曰：“时至矣。”乃兴师循故，初用三同，一戚取同，二任用能，三矢无声。三让：一近市，二贱粥，三施资。三虞：一边不侵内，二道不驱牧，三郊...
...出自：唐代诗人李白的《黄鹤楼闻笛》 原文如下： 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。赏析 “一为迁客去长沙”，就是用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇，流露了无辜受害的愤懑，也含有自我辩白之意。但政治上的打击，并没使...
...运气术语。司天之六气不得应时而至，多因前一司气太过（不退位），引致下一司气衍迟，因而气候失常。《素问·刺法论》：“司天不得其迁正者，即前司天以过交司之日。即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。”...
...（《素问·遗篇刺法论》）黄帝问曰∶升降之刺，以知其要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。（知其气有不正，故当预防。）岐伯稽首再拜曰∶悉乎哉问！言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃...
...经曰：人禀元气所生，阴阳所成。淳和平淡，元气也；聪明俊杰，阴阳也。淳和不知权变，聪明不知至道。夫人柔顺安恕，失於断决，可与循节，难与权宜。强悍刚猛，失於猜忌，可与涉难，难与持守。贞良畏慎，失於狐疑，可与乐成，难与谋始。清介廉洁，失於局执，...
...（《素问·遗篇本病论》）帝曰∶升降不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？（晰音昔，明也。）岐伯曰∶正司中位，是谓迁正位。司天不得其迁正者，即前司天以过交司之日，（新旧之交，大寒日也。）即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。（...
...指弃旧求新。 《左传·僖公二十八年》：“原田每每，舍其旧而新是谋。” 联合式；作谓语、定语；含褒义...
...《谢张仲谋端午送巧作》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。 整首诗运用了对仗，比喻的手法。表现了对友人离别时的劝慰，同时也对自己的一种安慰。...
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