...余素不解医,读刀圭书辄不能终卷,非忽之也,以其为道精深密微,非浅人所可意窥,非躁心所可尝试。又自度聪明才力皆有所不暇给,计惟节之于起居食饮之常,谨之于四时六气之辨,于以闲嗜欲、颐情志、顺性命,以托赋于天。至谈医则不敢知,诚重之也,诚难之也...
...余素不解医,读刀圭书辄不能终卷,非忽之也,以其为道精深密微,非浅人所可意窥,非躁心所可尝试。又自度聪明才力皆有所不暇给,计惟节之于起居食饮之常,谨之于四时六气之辨,于以闲嗜欲、颐情志、顺性命,以托赋于天。至谈医则不敢知,诚重之也,诚难之也...
...席帽依然,二十年来,走俗抗尘,毫无寸进,惟是间览方书,学范文正公之存心,不取值,不夸功,求诊者亦络绎户外。至谈医则不敢知,诚重之也,诚难之也。张君贞庵,世业儒,上承祖砚,积学能文,行医非其志,缘母氏患臀疽外症,遂习外科,虽未必擅湔肠刮骨之能...
...席帽依然,二十年来,走俗抗尘,毫无寸进,惟是间览方书,学范文正公之存心,不取值,不夸功,求诊者亦络绎户外。至谈医则不敢知,诚重之也,诚难之也。张君贞庵,世业儒,上承祖砚,积学能文,行医非其志,缘母氏患臀疽外症,遂习外科,虽未必擅湔肠刮骨之能...
...谈医,则以不佞为称首。予笑曰∶君得无到处逢人说项斯者耶,乃汪养直亦医道中白眉,乃不收功于后,病者不忌口过耳,于养直何尤?养直不矜己之功,亦不忮人之功,所谓忠浓长者非耶?...
...问:痘始何时?书昉(昉 始也。《列子·黄帝》:“众昉同疑。”晋张湛《注》:“昉,始也。”)何代?玉楸子曰:黄帝、岐伯、越人、仲景四圣,谈医不及痘证,然疫疠之疾,岐伯于运气诸篇,往往及之。痘即大人寒疫,未有大人独病而小儿不病者。推其渊源,实...
...问:痘始何时?书昉(昉 始也。《列子·黄帝》:“众昉同疑。”晋张湛《注》:“昉,始也。”)何代?玉楸子曰:黄帝、岐伯、越人、仲景四圣,谈医不及痘证,然疫疠之疾,岐伯于运气诸篇,往往及之。痘即大人寒疫,未有大人独病而小儿不病者。推其渊源,实...
...谈医,则以不佞为称首。予笑曰∶君得无到处逢人说项斯者耶,乃汪养直亦医道中白眉,乃不收功于后,病者不忌口过耳,于养直何尤?养直不矜己之功,亦不忮人之功,所谓忠浓长者非耶?...
...而蹈白刃以死,何害其为养生哉? 愚爱谈医,久则厌之,客言及者,告之曰:“以寡欲为四物,以食淡为二陈,以清心省事为四君于。无价之药,不名之医,取诸身而已。” 仁者寿,生理完也;默者寿,元气定也;拙者寿,元神固也。反比皆妖道也。其不然,非常理耳...
...,不可言医;非识通今古,不可谈医;非穷尽方书,不可注医。此得人所以最难,自古及今,代不数人。元以前无论,明朝三百年,止得数人而已。李濒湖之博,缪仲醇之辨,薛立斋之智,近则李士材之达,喻嘉言之明通,吾子亡弘肆,我所言者数人,皆上关星宿,钟山川...
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