...昼夜.夜半为阴陇.夜半后而为阴衰.平旦阴尽.而阳受气矣.日中而阳陇.日西而阳衰.日入阳尽.而阴受气矣.夜半而大会.万民皆卧.命曰合阴.平旦阴尽.而阳受气.如是无已.与天地同纪.(以上三意一气贯注直起直住为第一节)黄帝曰.老人之不夜瞑者.何气...
...阳衰,日入阳尽,而阴受气矣。夜半而大会,万民皆卧,命曰合阴,平旦阴尽而阳受气。如是无已,与天地同纪。 黄帝曰:老人之不夜瞑者,何气使然?少壮之人不昼瞑者,何气使然?歧伯答曰:壮者之气血盛,其肌肉滑,气道通,营卫之行,不失其常,故昼精而夜暝,...
...阳衰,日入阳尽,而阴受气矣。夜半而大会,万民皆卧,命曰合阴,平旦阴尽而阳受气。如是无已,与天地同纪。 黄帝曰:老人之不夜瞑者,何气使然?少壮之人不昼瞑者,何气使然?歧伯答曰:壮者之气血盛,其肌肉滑,气道通,营卫之行,不失其常,故昼精而夜暝,...
...故其皮浓肉坚异于他处,而寒气不能胜之也。愚按∶本篇所言首面耐寒之义,原无阴阳之分。考之四十七难曰∶人面独耐寒者何也?然。人头者,诸阳之会也。诸阴脉皆至颈胸中而还,独诸阳脉皆上至头耳,故令面耐寒也。此说殊有不然。夫头为诸阳之会则是,曰阴不上头...
...下有常.而要约营束之.毋令懒散.其脉如人束带而前垂.亦精气关锁也.此处为膂.人之全力出焉.膂力不衰.殆为此也.二维者.维持维系之义.人身阳脉统于督.阴脉统于任矣.而诸阳诸阴之散见而会.又有所必维系而持之.故有阴维以维于诸阴.阳维以维于诸阳....
...阳维维于阳,其脉起于诸阳之会,与阴维皆维络于身。若阳不能维于阳,则溶溶不能自收持。其脉气所发,别于金门,以阳交为 ,与手足太阳及跷脉会于 俞,与手足少阳会于天 ,又会于肩井。其在头也,与足少阳会于阳白,上于本神及临泣,上至正营,循于脑空,...
...下。其或邪居阳脉之间,则四肢热盛而为狂;邪入阴脉之内,则六经凝涩而为痹。无阳即厥,无阴即呕。阳微不能呼,阴微不能吸。阳病不能俯,阴病不能仰。重阳者狂,重阴者癫。脱阳者见鬼,脱阴者目盲。是则诸病之阴阳也,噫!是固然矣。抑古人所谓阴阳维跷,溢...
...日而后厥也。深重微轻也,盖热邪深入,而里气不能外达,故热深而厥亦深也。如此者,当知一二日之间,邪在表阳,曾发热,而后传入于里阴也。(一日必见太阳之头痛。)所谓阴剧似阳者,乃寒邪直中于里,阴盛而格阳于外,是以喜寒恶热,揭去衣被,欲卧凉处。如此...
...阴阳条。②指阳气。《素问·生气通天论》:“阳者,卫外而为固也。”③指手足三阳经。《灵枢·营卫生会》:“常与营俱行于阳二十五度,行于阴亦二十五度。”④指白昼。《素问·疟论》:“卫气者,昼日行于阳,夜行于阴。此气得阳而外出,得阴而内薄。”...
...阴阳学说内容之一。阴阳具有无限可分性,任何事物都可概括为阴和阳两类,而阴和阳又可分别再分阴阳。《素问·阴阳离合论》:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。”所谓阳中之阳,即指阳性事物又分阴阳的阳。《...
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