...比喻力量分散，没有组织起来。 清·梁启超《十种德性相反相成论》：“然终不免一盘散沙之诮者，则以无合群之德故也。” 因为我们说着古代的话，说着大家不明白，不听见的话，已经弄得像～，痛痒不相关了。 ◎鲁迅《无声的中国》 偏正式；作谓语、宾语；...
...．得以因流寻源而不蹈夫他歧之惑．有志于古神圣爱人济物之道者．其无诮愚以管窥而蠡测．或有未至．矜其志而加正焉．则不惟医道之幸．亦斯民之幸也．洪武二十一年冬十一月朔日吴陵刘纯序．...
...未有不本于内科者也，若不深明内科之旨，而徒抄袭旧方以为酬应，鲜有不蹈橐驼肿背之诮矣。余心韪之。今阅高子锦庭之书而益信。锦庭积学工医，临证已三十余年，精习经方，洞晓脉理，虽治外科，而必熟复于《内经》诸圣贤之书，洵能探其本不袭其末者欤。故其治病也...
...。（诗经新台章朱注）卫宣公为其子�娶于齐，而闻其美，欲自娶之，乃作新台于河上而要之。国人恶之，而作此诗以刺之句。〗，丑声四播，乡里之称之者，皆反而诽诮之〖诽诮，音非肖，犹讥笑也。〗。越数年〖越，过也。〗，子已弱冠，乙犹日使媳侍寝，而卧子于...
...比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。 宋·孙觌《跋吴省元真赞》：“吴公前辈盛德，予宿昔所敬慕，制一偈自赞，皆佛菩萨语，启诵三过，欲下一句而家有识真者，恐得鼠屎污羹之诮。”...
...此一卷论切脉．治伤寒先须识脉．若不识脉．则表里不分．虚实不辨．仲景犹诮当时之士．按寸不及尺．握手不及足．必欲诊冲阳．按太溪而后慊．况于寸关尺耶．大抵问而知之以观其外．切而知之以察其内．证之与脉不可偏废．且如伤寒脉紧．伤风脉缓．热病脉盛．...
...李洞，字才江，人，诸王孙也。慕贾岛为诗，铸其像，事之如神。时人但诮其僻涩，而不能贵其奇峭，唯吴融称之。昭宗时不第，游蜀卒。诗三卷。 晚唐诗人李洞有一百七十余首诗歌(残句六句)流传至今,其中涉及蜀中的诗篇约有三十首,占其创作总量的六分之一,...
...十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。 汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“土山平陵，漫衍相属，平原广野，此车骑之地也，步兵十不当一。” 后诮杨再思、李峤、姚元崇等曰：‘休璟练知边事，卿辈～。 ◎《新唐书·唐休璟传》...
...医道之大尚矣，其上医国，其下医人。而身之所系，抑岂小哉！观抱朴子之金柜肘后，其用心亦以精矣，功亦溥矣，大矣。邵君柏崖，以玉牒之亲存，以于天下后世，乃以是书命愚机之寿诸梓，以广其传，功岂在抱朴子下哉！愚不学，恐成后人之诮，幸柏崖之去，然日夜...
...医话为多．兹遴选若干．附于赵先生医话之末．不知能免狗尾续貂之诮否．丙子季春古杭沈仲圭志于吴山寄庐...
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