...〔一〕黄震曰:“慎微言谨内行。”戴彦升曰:“慎微篇言‘修于闺门之内,行于纤微之事’,故道易见晓,而求神仙者,乃避世,非怀道,此亦取鉴秦皇,而早有见于新垣平等之事也。”唐晏曰:“此篇义主革君心之非,乃祛仁义之蔽也。”器案:淮南子人闲篇:“...
...〔一〕黄震曰:“资质言质美者在遇合。”戴彦升曰:“资贤(“贤”,今本误作“执”,依玉海及汉志考改)篇虑贤才之不见知,而归责于观听之臣不明,谓公卿子弟、贵戚党友无过人之才,在尊重之位,此终汉世之弊也。”唐晏曰:“此篇义主求贤以自辅。按玉海作...
...〔一〕黄震曰:“无为言舜、周。”戴彦升曰:“无为篇言始皇暴兵极刑骄奢之患,而折以虞舜、周公之治。此二篇(案包举前辅政篇)着秦所以失也。”唐晏曰:“此篇义在身修而后国治,乃仁义之所主也。”器案:论语卫灵公篇:“子曰:‘无为而治者,其舜也与!...
...凡歷所革,〔二〕以變律呂,相生至六十也。〔三〕文選卷五六陸倕新刻漏銘李善注 前漢志但載十二律,不及六十。〔四〕宋書律曆志上 凡陽生陰曰下,陰生陽曰上。〔五〕漢書卷二一律曆志上晉灼注 候鍾律,權土炭,冬至陽氣應,黃鍾通,土炭輕而衡仰,夏至陰...
...〔一〕黄震曰:“思务言闻见当务执守。”戴彦升曰:“思务篇言圣人不必同道。”唐晏曰:“此篇义在知其所止。” 夫长于变者,不可穷以诈。通于道者,不可惊以怪。审于辞者,不可惑以言。达〔一〕于义者,不可动以利〔二〕。是以君子博〔三〕思而广〔四〕听...
...〔一〕黄震曰:“术事言帝王之功,当思之于身,舜弃黄金,禹捐珠玉,道取其至要。”钱鹤滩曰:“陆贾所论,多崇俭尚静,似有启文、景、萧、曹之治者。”戴彦升曰:“术事篇谓‘言古者必合之今,述远者必考之近’,故云:‘书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之...
...〔一〕黄震曰:“道基言天地既位,而列圣制作之功。”戴彦升曰:“道基篇原本天地,历叙先圣,终论仁义。知伯杖威任力而亡,秦二世尚刑而亡,语在其中,盖即面折高帝语,退而奏之,故为第一篇也。”唐晏曰:“此篇历叙前古帝王,而总之以仁义。”器案:本书...
...〔一〕黄震曰:“辨惑言不苟合。”戴彦升曰:“辨惑篇道正言之忤耳,伤流言之害圣,而深恶纵横家之阿从意旨,规则乎孔门也。”唐晏曰:“此篇义主远佞人,去其害仁义者也。” 夫举事者或为善而不称善,或不善而称善者,何?视之者谬而论之者误也。故行或...
...〔一〕黄震曰:“怀虑言立功当专一。”品节曰:“此言忠诚专一者成名,二三诡随者辱殆。”唐晏曰:“此篇义主窒欲。” 怀异〔一〕虑者不可以立计〔二〕,持两端〔三〕者不可以定威。故治外者必调内,平远者必正近。纲维〔四〕天下,劳神八极者,则忧不存...
...黄连、黄芩、知母、黄柏,〔治〕病在头面及手梢皮肤者,须酒炒之,借酒力上升也。咽之下,脐之上〔者〕,〔须〕酒洗之;在下者,生用。凡熟〔升〕生〔降〕也。大黄须煨,恐寒伤胃气;至于乌头、附子,〔须〕炮去〔其〕毒也。用〔上焦〕药,〔须〕酒洗曝干。...
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