...人君之称，莫大于明〔二〕；人臣之誉，莫美于忠〔三〕。此二德者，古来君臣所共愿也。然明不继踵〔四〕，忠不万一者〔五〕，非必愚闇不逮而恶名扬也〔六〕，所以求之非其道尔〔七〕。 〔一〕○铎按：此文论国之所以治者，在上下同心。所谓同心者，君明臣忠...
...食物未消．不敢用补助胃气之药．多致不救．予治此症．用长生活命丹．活人多矣．长生活命丹人参(三四钱) 水煎．调锅底饭焦末服．(〔吴按〕锅底饭焦即俗名锅粑．）...
...天地之所贵者人也〔二〕，圣人之所尚者义也〔三〕，德义之所成者智也，明智之所求者学问也〔四〕。虽有至圣，不生而知〔五〕；虽有至材，不生而能〔六〕。故志曰〔七〕：黄帝师风后〔八〕，颛顼师老彭，帝喾师祝融〔九〕，尧师务成〔一０〕，舜师纪后，...
...人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化。道者所以持之也，德者所以苞之也〔二〕，教者所以知之也，化者所以致之也。民有性，有情，有化，有俗。情性者，心也，本也。化俗者，行也，末也。末生于本，行起于心。是以上君抚世，先其本而后其末，〔...
...诗所谓“天生烝民，有物有则〔二〕”。是故人身体形貌皆有象类〔三〕，骨法角肉各有分部，以着性命之期，显贵贱之表〔四〕，一人之身，而五行八卦之气具焉〔五〕。故师旷曰“赤色不寿”，火家性易灭也〔六〕。易之说卦：“巽为人多白眼”，相扬四白者兵死，...
...〔总论〕 丹溪论积聚症瘕不一．积者停蓄之总名也．宜以在中在左在右分治．凡块乃有形之物．气不能成形．痰与食积死血而已．在中为痰饮．在右为食积．在左为死血．大法盐以软之．坚则削之．行气开痰为主．久痞及老年者．大约不宜妄动．虚损人亦不宜乱治．而...
...凡山陵之高，非削成而崛起也〔二〕，必步增而稍上焉。川谷之卑，非截断而颠陷也〔三〕，必陂池而稍下焉〔四〕。是故积上不止，必致嵩山之高〔五〕；积下不已，必极黄泉之深〔六〕。 〔一〕○铎按：“尽小者大，积微者着。”然积善未必昌，而积恶则必致危亡...
...《本草经集注》白兔藿味苦，平，无毒。主治蛇、虺、蜂、虿、 狗、菜、肉、蛊毒，鬼疰，风疰，诸大毒不可入口者，皆消除之。又去血，可末着痛上，立消。毒入腹者，煮饮之即解。一名白葛。生交州山谷。此药治毒，莫之与敌。而人不复用，殊不可解，都不闻有识...
...再以一两．（研细）茯苓．（一两）共研匀．每服三钱白汤下． 鼻中时时流臭黄水者．有虫入脑中也．治法．用丝瓜藤近根三五尺．（晒燥烧存性研细．）每服一钱．温酒调下．以好为度．〔鼻塞不通〕 不论外感症．及内火炽盛．用通草．细辛．炮附子．（各一钱）研...
...太古之时〔二〕，烝黎初载〔三〕，未有上下，而自顺序，天未事焉，君未设焉。后稍矫虔〔四〕，或相陵虐〔五〕，侵渔不止〔六〕，为萌巨害〔七〕。于是天命圣人使司牧之，使不失性〔八〕，四海蒙利〔九〕，莫不被德〔一０〕，佥共奉戴，谓之天子〔一一〕。 ...
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