...黄帝问于岐伯曰.人之血气精神者.所以奉生而周于性命者也.经脉者.所以行血气.而营阴阳.濡筋骨利关节者也.卫气者.所以温分肉充皮肤肥腠理司关阖者也.志意者.所以御精神收魂魄适寒温和喜怒者也.是故血和则经脉流行.营覆阴阳筋骨劲强关节清利矣....
...(灵枢本藏篇 全)黄帝问于岐伯曰∶人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也。(奉,养也。周,给也。人身以血气为本,精神为用,合是四者以奉生,而性命周全矣。)经脉者,所以行血气而营阴阳,濡筋骨、利关节者也。(经脉者,即营气之道。营,运也。濡,...
...然,其不及则令人喘,呼吸少气而咳,上气见血,下闻病音。 帝曰:善。冬脉如营,何如而营?岐伯曰:冬脉者,肾也。北方水也,万物之所以含藏也。故其气来沉以搏,故曰营,反此者病。 帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来如弹石者,此谓太过,病在外;其去如数者...
...生理学术语。指脾的主要功能之一。指脾有统摄血液在经脉之中流行,防止逸出脉外的功能。《难经·四十二难》:“(脾)主裹血,温五脏”;脾主中焦,化生营气,营行脉中,血由气摄,脾虚则营气化生不足,影响统摄血液的功能,容易引起各种出血疾患。...
...黄帝曰:营气之道,内谷为宝,谷人于胃,乃传之肺,流溢于中,布散于外,精专者行于经隧,常营无已,终而复始,是谓天地之纪。故气从太阳出,注手阳明,上行注足阳明,下行至路上,注大指间,与太阳合,上行抵碑,从脾注心中;循手少阴,出腋下臂,注小指,...
...《退思集类方歌注》越脾加术汤治里水一身面目黄肿,脉沉,小便自利而渴者;并治风寒客于脉而不去,营气热腐而肉极热,则身体津脱,腠理开,汗大泄,疠风气,下焦脚弱。越脾汤原方加白术四两。 目录 《退思集类方歌注》越脾加术汤 ▼ 相关方剂 ▲ 返回...
...指饮食所化生的精微物质。《素问.痹论》:「营者水谷之精气也。」这种物质通过脾的气化作用,上注于肺,行于经脉之中,均匀的分布于脏腑和身体其它组织。指经脉的脉管。《灵枢.经脉篇》说:「脉为营」。这里的“营”有营舍的意思,也就是血气所处的地方。...
...主要是把精神,思维等各种中枢精神活动和五脏相联系。有两种解释:“心藏神“,“肺藏丑”,“肝藏魂”,“脾藏意”、“肾藏志”(见《素问·宣明五气篇》)。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意与智,肾脏精与志(见《难经·三十四难》)。“五脏所藏”的理论...
...鼻者肺之外窍也,水苗种法,以苗塞鼻中,其气先传于肺,肺主皮毛,肺传于心,心主血脉,心传于脾,脾主肌肉,脾传于肝,肝主筋,肝传于肾,肾主骨,痘毒藏骨髓之内,感苗气而发,其毒自骨髓尽达于筋,肾藏之毒解矣,自筋尽达于肌肉,肝藏之毒解矣,自肌肉尽...
...于胃,消化于脾,脾气散精,乃传之于肺。肺主气,气化津,津则流溢于中,气则布散于外。慓悍者,行于脉外,是为卫气。精专者,行于经隧,是谓营气。地道曰隧。《左传》曰:晋候请隧。《注》:隧为地道,以葬也。经隧,经中之道也。常营无已,营,行也。《诗》...
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