...较大的生产和生活自主权。西欧国家在十三世纪仍然盛行领主制，农奴对封建领主存在着严重的人身依附关系。中国百姓同西方国家的农奴相比，对地主的人身依附相对较轻，有着较多的私人生活空间，老子的政府无为和民众“自治”思想的较早出现可以说与此有关。古代...
...无为而不敢为 老子的无为并非是一切不为的意思，更绝非是一种无政府的主义，而是要“去甚、去奢、去泰”，任何一切人为的自作聪明，或贪、或嗔、或痴，均需去除。所以，在想要达到“无为”的过程当中，已经包含了“有为”的成分了。 然而“自然”是道的...
...人身依附关系。中国百姓同西方国家的农奴相比，对地主的人身依附相对较轻，有着较多的私人生活空间，老子的政府无为和民众“自治”思想的较早出现可以说与此有关。古代中国的农业文明，与此也不无关系。 当时中国社会的小商品经济虽然有了一定程度的发展，但是...
...觉得老子在这方面过于阴鸷，很阴险。国之利器大概就是权势和兵势，应该收着拽着，一旦需要便发挥它的摧毁的作用。但也有人为此辩护，认为这不是在讲权术，而是老子思想中物极必反合理发挥的一种形式而已。但不管怎么说，我们认为，即使按照后者来理解，这种道理...
...主张十分相似，老子也提出了“无为而治”的政治思想主张，这是老子政治思想的核心内容，有关这种思想的论说贯穿于他的全部著作之中。老子劝诫统治者要“居无为之事，行不言之教”（第2章）。他通过四种类型的君主的对比，进一步印证了他的“无为而治”主张：“...
...“无为”非“无所作为” 老子看来，人们执于已见而与人争论，是造成社会纷乱之主要症结，想要消除纷乱，人们便须放弃“人为”之标准，而体认大自然之和谐，而且不要妄自创作，须“法天、法地、法道、法自然”。 例如庖丁解牛，牛像是庞大的问题摆在眼前，...
...“无为”非’为所欲为” 老子在说明「无为」观念时，很容易造成另一种误解，认为”无为”就是任由个人所欲而为。 “无为”固然呈现了超越人为规范之自由，但这种自由乃受”道”约束的自由，也就是自由必须以不破坏自然和谐为范围。否则，若只知去除人为而...
...无为非没有立场 只知道去除人为而不知道遵行天道，不但会在主观意识上忘记该接受之规范，在客观认知上亦容易疏忽该依据之标准，而误解无为是没有立场。其实，无为并非叫人不可以有立场」，而是叫人必须回归自然，以道为共同之标准、共同之立场，而不要有个...
...而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(五十七章)的政策，最终实现“道常无为而无不为”，“为无为，则无不治”。老子的无为思想有其继承西周无神论，否定神学目的论，强调尊重自然规律，遏制统治阶级掠夺本性的一面，也有其过于排斥有为。忽视人的...
...不同的对立概念使用的不同动词。 在第三句中首次出现“无为”一词。无为不是无所作为，而是要按照自然界的“无为”的规律办事。老子非常重视矛盾的对立和转化，他的这一见解，恰好是朴素辩证法思想的具体运用。他幻想着有所谓“圣人”能够依照客观规律，以无为...
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