...有多服寒药,以致命火衰弱,阳痿不起者。此三种之治,夺精、夺火主于肾,夺气主于脾。余何为而悉统于脾哉?盖阳虚之症,虽有夺精、夺火、夺气之不一,而以中气不守为最险。故阳虚之治,虽有填精、益气、补火之各别,而以急救中气为最先。有形之精血,不能速生...
...而不紊,舍非取是,类聚条分,共厘百卷,目曰《古今医统》。盖援上古之法,以迨历世之良,而兼总于今日,统集异同,井然区别,汇成编帙,灿乎可观。庶几厌繁者有所归,趋简者无少失。一开卷而医之法制权衡始终本末,如视诸掌。其于养生,不无小补。若谓全书,...
...三阴卦否;八月建在酉,四阴卦观;九月建在戌,五阴卦剥;十月建在亥,六阴卦坤,是为一岁之气而统言其月日也。月日既定,时序乃分,四而分之,是为四季,曰春、曰夏、曰秋、曰冬。春为阳始,阳始则温,故曰少阳,少阳数七,阴中阳也,其气木,自东而西,其令...
...把内情、实情说得十分明白 reveal 一句话说穿 国语辞典 用言語剖析透澈。 如:「這件事,說穿了,一文不值。」...
...薛立斋曰∶经云∶饮食入胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行。东垣所谓脾为生化之源,心统诸经之血,诚哉是言也。心脾平和,则经候如常。苟或七情内伤,六淫外侵,饮食失节,起居不时,脾胃虚损,心火妄动...
...感情的表达就是祭之以礼。所以只有贤者才能完全理解祭礼的意义。 贤者的祭祀,一定会得到鬼神所赐的福,但这个福,不是世俗所说的福。贤者的福,是备的意思。而备字咋讲呢?是一切事情都顺着理办的意思。无所不顺,这就叫备。其意思是说,对自己,按着良知...
...1 善说:孙卿曰:“夫谈说之术,齐庄以立之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以谕之,分别以明之,欢欣愤满以送之,宝之珍之,贵之神之,如是则说常无不行矣。”夫是之谓能贵其所贵。传曰:“唯君子为能贵其所贵也。”《诗》云:“无易由言,无曰苟矣。”...
...译文 须菩提,你不要说如来有这样的念头:我当有所说法。不要这样想。为什么呢?如果有人说如来有所说法,就是诽谤佛,不能了解我所说的义趣。须菩提,说佛法的没有佛法可说,比如在梦中说佛法,实际上没有,只是名叫做说佛法。这时,慧命须菩提对佛说:...
...呼之.又不辨司天六元不同.一概改着.为说以详之.夫天气之行于地.既布之以五行.分之以四时.历以日月之行.而成岁功.此万古不易.所谓天地合气也.然为气行其间.每不得与日月朔望相齐.故古圣更以斗杓纪气于十二宫.而祀之以二十四以会周天.后分统以六...
...余友薛文煌,字朗斋,通州人,素知医,道光十年二月,因赴山东,来舍辞行,闲谈言及古人论生血之源,有言心生血、脾统血者,有言脾生血,心统血者,不知宗谁?余曰:皆不可宗。血是精汁入血府所化,心乃是出入气之道路,其中无血。朗斋曰:吾兄所言不实。诸...
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