...表示对人对事的美好愿望:~福。~寿。~捷。~辞。馨香祷~。 古代指男巫。 在神庙里管香火的人:~融。庙~。 断:~发(fà)(断发,后指僧尼削发出家)。 姓。 古同“注”,敷涂。...
...郊庙所修�璧,量玉大小,不必皆从古制。伏请下所司修制。 ◇ 请祀郊庙用祝版奏(广顺三年九月礼仪使) 古者文字皆书於册,而有长短之差。魏、晋郊庙祝文书於册。唐初悉用祝版,惟陵庙用玉为册。元宗亲祭郊庙,用玉为册。德宗朝,博士陆淳议,准礼用祝版,...
...管人汲,不说纟�,屈之。(管人,有司主馆舍者。不说纟�,将以就祝濯米。屈,萦也。) [疏]注“管人”至“萦也”。○释曰:自此尽“明衣裳”,论沐浴及寒尸之事。云“不说纟�屈之”者,以其丧事遽,则知吉尚安舒,汲宜说之矣。云“管人,有司主馆舍”...
...即由眼前美景而思“去年”同游之乐。下片再由现境而思未来之境,含遗憾之情于其中,尤表现出对友谊的珍惜。首二句语本于司空图《酒泉子》“黄昏把酒祝东风,且从容”,而添一“共”字,便有了新意。“共从容”是兼风与人而言。对东风言,不仅是爱惜好风,且有...
...同,故有嗣子举奠之事也。奠者,即上文“祝酌奠,奠於�南”是也。《郊特牲》云:“举�角,诏妥尸。”郑注云:“始入举奠�。若奠角,将祭之,祝则诏主人,拜安之,使之坐,尸即至尊之坐,或时不自安,则以拜安之。天子奠�,诸侯奠角。”彼郑注,意亦引此《...
...�牲刚鬣”,今不言牲号而云尹祭,是记人误。云“亦”者,亦上香合也。 嘉荐、普淖、普荐、溲酒,(普荐,�羹。不称牲,记其异者。今文溲为�叟。) [疏]注“普荐”至“为�叟”。○释曰:知普荐是�羹者,案上文虞礼及特牲皆云“祝酌奠于�南”,则�在...
...祝《涛声》 《涛声》的寿命有这么长,想起来实在有点奇怪的。 大前年和前年,所谓作家也者,还有什么什么会,标榜着什么什么文学,到去年就渺渺茫茫了,今年是大抵化名办小报,卖消息;消息那里有这么多呢,于是造谣言。先前的所谓作家还会联成黑幕小说,...
...右,西面跪,读祝文曰:“维某年岁次月朔日,子嗣天子某(摄事云“谨遣太尉封臣名。”下同),敢昭告於太社:维神德兼博厚,道著方直,载生品物,含弘庶类。谨因仲春(仲秋),�率常礼,敬以玉帛、一元大武、柔毛、刚鬣、明粢、芗合、芗萁、嘉蔬、嘉荐、醴齐...
...国语辞典 比喻不適合而難有成就。 初刻拍案驚奇.卷二十四:「有女婿人物好,學問高的,家事又或者淡薄些。有人家資財多,門戶高的,女婿又或者愚蠢些。所以高不輳,低不就。」...
...为�神,是高辛氏已前未有�神,参差不同也。“),后妃帅九嫔御(御谓从往侍祠。《周礼》,天子有夫人,有嫔,有世妇,有女御。独云“帅九嫔”,举中云也)。乃礼天子所御,带以弓�,授以弓矢于高�之前(�,大木反。天子所御谓今有娠者,於祠,大祝酌酒,...
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