...《离合真邪论》曰∶天地温和,则经水安静;天寒地冻,则经水凝涩;天暑地热,则经水沸溢;卒风暴起,则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也,寒则血脉凝涩,暑则气淖译,虚邪因而入客,亦如经水之得风也。诛伐无过,命曰大惑,反乳大经,真不可复,用实为虚,以...
...平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷十三第四十七《奇病论篇》,又见《甲乙经》卷十三第十。黄帝问于岐伯曰:人有重身,九月而瘖,此为何[平按:从《太素》残卷补入。]病?岐伯曰:胞之络脉绝。问曰:何以言之?答曰:胞络系于肾,少阴脉贯肾系舌本,故...
...平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷十三第四十六《病能论篇》,又见《甲乙经》卷十一第二。黄帝曰:有病喜怒者,此病安在?[平按:《素问》、《甲乙》“喜怒”作“怒狂”;“在”作“生”,新校正云:“《太素》怒狂作善怒。”]岐伯曰:生于阳。问曰:阳...
...机者扣之不发,此之谓也。帝曰:补泻奈何?岐伯曰:此攻邪也。疾出以去盛血,而复其真气。此邪新客溶溶未有定处也。推之则前,引之则止,逆而刺之,温血也。刺出其血,其病立已。帝曰:善。然真邪以合,波陇不起,候之奈何?岐伯曰:审扪循三部九候之盛虚而调...
...平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷八第二十六《八正神明论篇》。新校正云:“《八正神明论》又与《太素·知官能篇》大意同,文势小异。”检本书十九卷《知官能篇》,与本篇《天忌》及下篇《本神论》文意多同,亦可互证。又自“是故天寒无刺”五句,见《...
...三阳下为顺,从目循手三阳下为逆,以卫气有逆顺,故阴阳气得和而顺也。平按:《灵枢》“常”下有“然”字。《甲乙》“分”下有“肉”字,《灵枢》同。五脏更治,四时有序,五谷乃化。然后厥气在下,营卫留止,寒气逆上,真邪相攻,两气相薄,乃合为胀。五脏属于...
...真气与邪气的合称。《素问·气交变大论》:“阴阳往复,寒暑迎随,真邪相薄。”《素问·离合真邪论》:“真邪以合。”...
...者,初病发日,必是太阳受热之为病,故曰一日太阳受之。所以一日阳明、少阳不受热者,以其太阳主热,又伤寒热加,故太阳先病也。头、项、腰、脊,并是足太阳脉所行之处,故皆痛也。平按:《素问》作“头项痛,腰脊强”,新校正云:“《甲乙》及《太素》作头项...
...编者按:此篇见《灵枢·小针解第三》。所谓易陈者,易言也。难入者,难着于人也。言者甚易,行之难着。粗守形者,守刺法也。工守神者,守人之血气,有余不足,可补泻也。守刺规矩之形,故粗;守血气,中神明,故工也。编者按:“工”《灵枢》作“上”。神客...
...甲乙》作“代则乍寒乍热,下热上寒”,注云:“《太素》作代则乍痛乍止。”盛则泻之,虚则补之,下言疗方,盛泻之法,唯①人迎可知也。①“唯”,人卫本注曰:疑“准”之误。紧则先刺而后灸之,紧有痹痛,先以痛为输荥,针刺已,然后于其刺处灸之。平按:注“荥...
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