...易》,无章句,徒以彖、象、系辞、文言解说上下经。”则以传附经又不自康成始。朱子记晁氏说,谓:“初乱古制时,犹若今之《乾卦》。”盖自《坤》以下皆依此,后人又散之各爻之下,而独存《乾》一卦以见旧本相传之样式耳。愚尝以其说推之,今《乾卦》“彖曰”...
...易道。行符初候,喻起建子月,阳爻动,喻生坎位。初九潜龙勿用,阳气混沌分判。冬至后一阳冲,过甲子为上元,从子时起,始为一阳生。见龙在田爻动,惊蛰受阳用事,谓之一阳生。遇甲为火之父母,故法喻用火,便象十一月受阳。故从子起,阳生于阴暗之中壬癸宫。...
...凡天地之数,起于一。一属阳,气也。一生二,二属阴,血也。一合二而成,气无形而寓于血之中是也。二合一而成,血有形而藏于气之内是也(经云“气能统血”,即此意也)。气、血两字,作一坎卦解之也可,即作一离卦解之也可,即作坎离二卦解之也亦可。余恒曰...
...祭所薦牲血也。从皿,一象血形。凡血之屬皆从血。呼決切 (血) 祭所薦牲血也。肉部曰。?、血祭肉也。爨部曰。釁、血祭也。郊特牲曰。毛血吿幽全之物也。注。幽謂血也。毛詩血以吿殺。膋以𦫵臭。此皆血祭之事。按不言人血者、爲其字从皿。人血不可入於...
...表示上肢与下肢。它们分别表示头三爻、胸腹三爻、下肢三爻、上肢三爻的爻位。再以男、女、脏、腑等字写在乾、坤等六爻卦的下方,以此代表这一卦表示的男、女、脏、腑、部位等。用外气诊断方法测得患者气感变化的部位、邪正、性质等用六爻卦的变爻来表示。六爻...
...表示上肢与下肢。它们分别表示头三爻、胸腹三爻、下肢三爻、上肢三爻的爻位。再以男、女、脏、腑等字写在乾、坤等六爻卦的下方,以此代表这一卦表示的男、女、脏、腑、部位等。用外气诊断方法测得患者气感变化的部位、邪正、性质等用六爻卦的变爻来表示。六爻...
...《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤呼決切,音泬。《類篇》祭所薦牲血。从皿,一,象血形。《釋名》血,濊也,出于肉,流而濊濊也。《關尹子·四符篇》一爲父,故受氣于父,氣爲水。二爲母,故受血于母,血爲火。《易·說卦傳》坎爲血卦。《疏》取其人之有血,猶...
...《易经》这部书,是追原万事万物的始终,以成其根本的一本书,有六十四卦三百八十四爻,以包括万事万物的要素。一卦分为六爻,虽六爻刚柔相杂不一,但只要观察爻位,处在适当的时位,和象征的事物,便可以决定吉凶了。初爻是很难了解它的涵义的,因初爻为...
...就有另外一种解释,外(上卦)为一个《 坎》 卦,各爻所同,而从六二向上推,上承九三爻、六四爻,又力《 坎》 笋,这即是一卦之中有两个坎卦,于是说两个“奏”。《 解》 卦乃《 坎》 下《 震》 上,只要动就可免于险。六三爻表示将脱离脸境,...
...先天图(图)学《易》而后可以言医,非学乎画也,学乎爻也。试观之心,果有画乎?果有爻乎?元理元气浑合无间而已。生天生地,生人生物,皆由此造化以为之主也。颐生者知此,则自然惩忿窒欲而水火交泰。济人者知此,则自然辨物居方而沉 顿复。圈之于首,...
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