小雪的诗句(诗词)_【二十四节气】

...气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。 迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。 委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资漫,洒海助冲融。 草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。 小雪 宋释善珍 云暗初成霰点微,旋闻蔌蔌...

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史卷一_《台湾通史》

...餘國。又有夷洲、洲。傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海求蓬萊神仙,不得,徐福畏誅,遂止此洲。會稽東冶縣人有入海行、遭風流移至洲者,所在絕遠,不可往來」。然則臺灣之為瀛洲、為東鯷,澎湖之為方壺,其說固有可信,而澎湖之有居人,尤遠在秦、...

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夷坚丙志卷二十 夷坚丁志序_《夷坚志》

...凡甲丁四书.为千一百有五十事.亡虑三十万言.有观而笑者曰、诗书易春秋.通不赢十万言.司马氏史记.上下数千载.多才八十万言.子不能玩心圣经.启瞷门户.顾以三十年之久.劳勤心口耳目.琐琐从事于神奇荒怪.索墨费纸.殆半太史公书.曼支离.连犿丛...

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周易 - 上经_《周易》

...,畴离祉。 《象》曰:“有命无咎”,志行也。 九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 《象》曰:大人之吉,位正当也。 上九,倾否,先否后喜。 《象》曰:否终则倾,何可长也。 13. 同人(卦十三) ⅰ (离下乾上) 《同人》:同人于野,...

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脏腑配天地论_《三因极一病证方论》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...火,熔则为水。洲之内,江河竞注;大海之中,火光常起,此皆性之本有也,又何疑土中火、火中金。夫木火土金水,此乃常度,人皆知之;至于风暑湿燥寒,谓之揆度,鲜有能明其状者。故以木比风,以火比暑,以土比湿,以金比燥,以水比寒,仍以上下二气而配手足...

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脏腑配天地论_《三因极一病证方论》在线阅读_【中医宝典】

...火,熔则为水。洲之内,江河竞注;大海之中,火光常起,此皆性之本有也,又何疑土中火、火中金。夫木火土金水,此乃常度,人皆知之;至于风暑湿燥寒,谓之揆度,鲜有能明其状者。故以木比风,以火比暑,以土比湿,以金比燥,以水比寒,仍以上下二气而配手足...

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进高僧传表_《宋高僧传》

...和。百谷登敖而栖亩。耕籍田而又劝。赐酺饮以咸欢。儒术特兴玄风爰振。是以麒麟非中国之物。白雉非草莽之禽。今游苑囿之间。且类牢笼之畜。近以从至濮黄河牵一带之清。自古及今青史载千年之应。斯盖陛下来从不动之地示为长寿之王。翻译成经。制甚深之御序。...

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《马蹄》原文-出自《庄子》外篇_道家_【文学360】

...万物并,恶乎知君子小人哉!同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人,蹩躠为仁,踶跂为义,而天下始疑矣;漫为乐,摘僻为礼,而天下始分矣。故纯朴不残,孰为牺尊!白玉不毁,孰为圭璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐...

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马蹄·外篇·庄子

...与万物并。恶乎知君子小人哉!同乎无知,其德不离;同乎 无欲,是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人,蹩躠为仁,踶跂为义, 而天下始疑矣。漫为乐,摘僻为礼,而天下始分矣。故纯朴不残, 孰为牺尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,...

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外篇马蹄第九_《庄子集解》

...郭云:“知则离道以善,欲则离性以饰。”及至圣人,蹩躠为仁,踶跂为义,而天下始疑矣;李云:“蹩躠、踶跂,皆用心为仁义之貌。”漫为乐,摘僻为礼,而天下始分矣。李云:“漫,犹纵逸也。”郭嵩焘云:“‘摘僻’,当作‘摘擗’。楚词王注:‘擗,析也。’...

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