...治病必求于本指治疗疾病时必须追究疾病的根本原因,也就是探求其阴阳的偏盛偏衰。 【治病必求于本】 语出《素问.阴阳应象大论》。治疗疾病时必须追究疾病的根本原因,也就是探求其阴阳的偏盛偏衰。例如:病人头部昏晕而痛,肢麻,肉跳,虚烦,夜寐不安,...
...(素问阴阳应象大论)黄帝曰∶阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,(凡天地万物变化生杀神明之道,总不外乎阴阳之理,故阴阳为万事之本。)治病必求于本。(万事万变既皆本于阴阳,而病机药性脉息论治则最切于此,故凡...
...(素问阴阳应象大论)黄帝曰∶阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,(凡天地万物变化生杀神明之道,总不外乎阴阳之理,故阴阳为万事之本。)治病必求于本。(万事万变既皆本于阴阳,而病机药性脉息论治则最切于此,故凡...
...不求其本而治之,则阴邪滋蔓而难图。诚能穷原疗疾,各得其法,万举万全之功,可坐而致也。治病必求于本,见于《素问·阴阳应象大论》者如此。夫邪气之基,久而传化,其变证不胜其众也。譬如水之有本,故能游至汪洋浩瀚, 而趋下以渐大,草之有本,故能荐生...
...《医门法律》:“故凡治病者,在必求于本,或本于阴,或本于阳,知病所由生而直取之,乃为善治。若不知求本,则茫如望洋,无可问津矣。”...
...不求其本而治之,则阴邪滋蔓而难图。诚能穷原疗疾,各得其法,万举万全之功,可坐而致也。治病必求于本,见于《素问·阴阳应象大论》者如此。夫邪气之基,久而传化,其变证不胜其众也。譬如水之有本,故能游至汪洋浩瀚, 而趋下以渐大,草之有本,故能荐生...
...假令腹痛.桂枝加芍药大黄.桂枝加大黄何为.不只用芍药大黄之属.却于(桂枝汤)内加之.大抵治病必求其责.知从太阳中来.故以太阳为本也.又如结胸证.自高而下.脉浮者不可下.故先用麻黄汤解表已.脉沉然后以陷胸汤下之.是亦求其本也.至于蓄血下焦血...
...假令腹痛.桂枝加芍药大黄.桂枝加大黄何为.不只用芍药大黄之属.却于(桂枝汤)内加之.大抵治病必求其责.知从太阳中来.故以太阳为本也.又如结胸证.自高而下.脉浮者不可下.故先用麻黄汤解表已.脉沉然后以陷胸汤下之.是亦求其本也.至于蓄血下焦血...
...神明之府也,治病必求于本。”又云:“善诊者,察色按脉,先别阴阳”,似乎阴阳即指“治病求本”的“本”。 阴阳,是中国古代哲学的一对范畴,是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括,即含有对立统一的概念,包括的面很广。把它引入医学领域,...
...愚按玉机微义曰∶经云∶治病必求其本.本于四时五脏之根也.故洁古张先生云∶五脏子母鬼邪微正.若不达其旨意.不易得而入焉.徐用诚先生云∶凡心脏得病必先调其肝肾二脏.肾者心之鬼.肝气通则心气和.肝气滞则心气乏.此心病先求于肝清其源也.五脏受病必...
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