...学派”解释为:“一门学问中由于学说师承不同而形成的派别”;“流派”是“指学术、文艺方面的派别”。[1]所谓“学说”,是指学术上自成体系的理论与见解,如中医的各家学说。但同一学说之中,由于观点不一,又形成了不同的派别。如河间学派中的火热论、攻邪...
...《医学心悟》河间雄黄散雄黄 瓜蒂 赤小豆(各一钱共为细末。每服五分,温水调,滴入狗油数匙,服下,以吐为度。吐去膈间小虫,随用五味异功散安之,续用逍遥散调之。 目录 《医学心悟》河间雄黄散 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录《医学心悟》河间雄黄散 ...
...,如“心主血脉”与现代解剖学相一致,而“心主神明”则为功能学概念了。故发展中西医结合,必须把脏象研究从形态学定位转变为功能定位,再用现代的科学理论和技术进行研究,才可望有新的发现。 2.单纯“以西解中”,未能以中医学术思想为指导去发现新的...
...方面尽力讲求药物归经,形成独有特点。 张元素的这些医学思想,由于他有独到之处,故为其入室弟子所服膺,在他的医学思想影响下,张壁、李杲、王好古、罗天益等都进一步发挥了他的学说,形成明显的学术流派——易水学派,与当时兴起的河间学派并立争鸣于金元...
...道教道教,是以道家学术思想为内容的宗教。道家学术思想的内容,也是中国文化的原始宗教思想、哲学思想、科学理论,与科学技术的总汇,笼络贯串中国文化上下古今的大成。 道家学术思想的形成,归纳分类约四个来源:(1)黄、老学术。(2)老、庄思想。(...
...“丹溪学派”,在中国医学史乃至世界医学发展历史上,有相当影响。其对医药学之成就和贡献,已有详细评述,被誉为“养阴派”的代表,“金元四大家”之一。...
...自古以来,养生之道素为百姓所重视。从春秋战国到秦汉这段历史时期,我国学术界产生的学派众多,因而在学术思想方面出现了“百家争鸣”的局面,华佗弟子吴普在其 《太上老君养生诀》中便将老子的“少私寡欲”进一步发挥:“善养生者,要当先除六害,然后可...
...内经》饮食、劳倦之义。仲景非不知温暑与内伤也。特其着书未之及。河间、东垣之于伤寒,则尊用仲景而莫敢违矣。至于丹溪出,而又集诸儒之大成,发明阴虚发热类乎外感,内伤及湿热相火为病甚多,随症着论,亦不过阐《内经》之要旨,补前贤之未备耳!故曰外感法...
...□ 丰广魁 江苏省连云港市中医医院 《温热经纬》为晚清著名温病大家王孟英编著,“以轩歧仲景之文为经,叶薛诸家之辨为纬”而作,诠释了温病顺、逆传变理论;提出温病新感、伏气并存,在认识上不可偏废;指出暑多挟湿,而非暑必挟湿;十分重视伤寒学派对...
...《文信侯欲攻赵以广河间》 1、文信侯欲攻赵以广河间:文信侯欲攻赵以广河间,使刚成君蔡泽事燕三年,而燕太子质于秦。文信侯因请张唐相燕,欲与燕共伐赵,以广河间之地。张唐辞曰:“燕者必径于赵,赵人得唐者,受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘罗...
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